全球化還沒有統(tǒng)一的定義，一般講，從物質(zhì)形態(tài)看，全球化是指貨物與資本的越境流動，經(jīng)歷了跨國化、局部的國際化以及全球化這幾個發(fā)展階段。貨物與資本的跨國流動是全球化的最初形態(tài)。在此過程中，出現(xiàn)了相應的地區(qū)性、國際性的經(jīng)濟管理組織與經(jīng)

本文我們將從以下幾個部分來詳細介紹如何理解全球化的概念：理解這個定義、從你身邊的事物去領會全球化、形成一個觀點、參考

人們對于全球化的討論越來越頻繁，但似乎并沒有人急于去定義它。在廣義上，這種現(xiàn)象在全球范圍內(nèi)影響著人類的活動，通常認為，全球化是一種無邊界、經(jīng)濟邊界或者地理邊界的趨勢。它影響著我們的經(jīng)濟、社會、文化、、科技，甚至是生物（例如疾病的蔓延）。此外，以上所有領域并非在真空中運行的——相反，它們每天都在互相影響著。參見下文的步驟1，你將開始理解這個幾乎全方面的、無限的概念。部分 1理解這個定義

全球化（globalization）一詞，是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強，人類生活在全球規(guī)模的基礎上發(fā)展及全球意識的崛起。國與國之間在、經(jīng)濟貿(mào)易上互相依存。全球化

第1步：通過上下文（語境）理解這個詞匯。

全球化（globalization）一詞，是一種概念，也是一種人類社會發(fā)展的現(xiàn)象過程。 The term globalization is a concept and a process of phenomena in the development of human society. 全球化目前有諸多定義，通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系

正如其他詞匯一樣，“全球化”的含義在不同的語境中會有所改變——事實上，如果沒有特定的語境，這個詞很可能是模棱兩可的。全球化這個詞包含了現(xiàn)代生活的許多方面，那么它“實際上”是什么意思呢？杰瑞?本特利認為全球化是一個長期的過程；而迪恩紐鮑爾則認為全球化是一種最新發(fā)展趨勢——很顯然，這是兩碼事。那么我們該怎么樣去理解它呢？

一、文化全球化： 文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，在“融合”和“互異”的同時作用下，在全球范圍內(nèi)的流動。不妨將文化全球化過程中形成的文化共同體稱之為“全球化文化”（globalized cultures）。對全球化文化特性的認識就是對文化全球

從時間先后順序角度來理解這個詞（或者將其看作一個時代）。一些科學家認為，全球化是后工業(yè)化時代（打個比方，你身上所穿的T恤比你自身流傳得還要更廣），甚至是后互聯(lián)網(wǎng)時代。然而，一些歷史學家則認為，全球化是一個長期的過程，其可以回溯到遠古時代。

全球化管理是指對地理上分散于全球的經(jīng)濟活動開始綜合和一體化的管理，其主體一般認為是跨國公司，具體表現(xiàn)為資本、技術、產(chǎn)品等跨國快速流動或擴散以及跨國公司壟斷勢力的強化等方面的管理。全球化管理的前提是貿(mào)易自由化、生產(chǎn)國際化、金融全

從地理學角度來理解這個詞（或者將其看作一種空間）。從前，全球化是蒙古人征服歐洲的過程；全球化是絲綢之路的過程；全球化是從毛伊島到歐胡島的越島作戰(zhàn)過程；全球化是哥倫布發(fā)現(xiàn)新的過程。當我們發(fā)現(xiàn)火星上存有生命跡象的時候，“全球化”甚至都成了一個不恰當?shù)脑~匯！

"經(jīng)濟全球化"這個詞最早是由T·萊維于1985年提出的、至今沒有一個公認的定義。 可從三方面理解經(jīng)濟全球化:一是世界各國經(jīng)濟聯(lián)系的加強和相互依賴程度日益提高;二是各國國內(nèi)經(jīng)濟規(guī)則不斷趨于一致;三是國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制強化，即各種多邊或區(qū)域組織

第2步：從專業(yè)（領域）角度來理解全球化。

市場全球化的過程早已開始，尤其是80年代以后，特別是進入90年代，世界市場經(jīng)濟全球化的進程大大加快了。市場全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動，有利于科技在全球性的擴張，有利于促進不發(fā)達地區(qū)經(jīng)

科學家傾向于從現(xiàn)代意義上去定義全球化；而歷史學則從歷史意義上去定義全球化，但他們并沒有跳出各自所在領域框架。所以當經(jīng)濟學家和心理學家等人討論全球化的時候，他們的定義也會有所不同。他們會從各自的專業(yè)角度去定義全球化：

金融全球化是經(jīng)濟全球化的內(nèi)在要求，同時又成為經(jīng)濟全球化的重要動力，將經(jīng)濟全球化推向前所未有的廣度和深度。綜觀幾十年國際金融發(fā)展的歷史，金融全球化已成為其最重要、最顯著的特征。金融全球化從整體上有力地推動了世界經(jīng)濟和國際金融的發(fā)

經(jīng)濟學：貿(mào)易、金錢、公司、銀行、資本

“全球化”一詞，據(jù)說最早是美國經(jīng)濟學家T·萊維于1985年提出的,但至今還役有一個公認的定義。當時是指經(jīng)濟活動的一個國際化過程。人們曾經(jīng)給它下個許多定義。在經(jīng)濟方面一種被廣泛接受的定義是資本、商品、服務、勞動以及信息超越市場和國界進行擴

學：政府、戰(zhàn)爭、和平、政府間組織 （IGOs）、非政府間組織（NGOs）、制度

GLOBALIZATION 我們的中文翻譯通常用意譯的：全球化。 那，在MBA專業(yè)方向；公司領域的全球化運行管理，通常指的是什么呢？！： 1、超越了國際協(xié)約的標準世界地區(qū)指示國家邊界的約束的范圍和范疇。； 2、超越了單一國民和種族的多元化的國際團隊

社會學：團體、沖突、階級、民族、協(xié)議

指某些超級大國企圖稱霸世界的擴張計劃。也指出某些跨國企業(yè)企圖壟斷世界經(jīng)濟市場的戰(zhàn)略計劃。舉例說明李世安在《1945年至1954年年間美國對臺灣政策的變化》一文中認為，二戰(zhàn)后美國對臺政策隨著其全球戰(zhàn)略的變化，也有一個變化的過程。（《人民

心理學：個人作為全球行動的主體和客體

全球化 globalization 隨著世界變得日益復雜，某些事物確實理所當然地規(guī)范化和全球化了。 As the world becomes more complex, some things do, of course, standardize and globalize

人類學：文化重疊、適應、沖突、融合

經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動通過對外貿(mào)易、資本流動、技術轉(zhuǎn)移、服務提供、相互依存、相互聯(lián)系等方式超越國界，形成的全球有機經(jīng)濟的整體過程。 表現(xiàn)：跨國企業(yè)的遍布世界各地，肯德基、麥當勞進入國門 隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，一方面，各國

通信學：將信息作為知識和工具——IE瀏覽器，因特網(wǎng)

當然，要實現(xiàn)這一過程，的確不是一個簡單的事情。因為"全球一體化"與"文化多元化"首先就是一個悖論。就目前的情形來說，"文化多元化"還是一個前瞻性的遠景，還是一個僅局限在知識分子群體內(nèi)談論的話題，而"全球一體化"則是一個既成事實。雖然后

地理學：每件事物（假設其能被固定在某個空間上）

經(jīng)濟全球化是當今世界經(jīng)濟和科技發(fā)展的產(chǎn)物，在一定程度上適應了生產(chǎn)力進一步發(fā)展的要求，促進了各國經(jīng)濟的較快發(fā)展。但同時，也使世界經(jīng)濟的發(fā)展蘊藏著巨大的風險。從經(jīng)濟全球化的積極作用來看： 1、優(yōu)化配置和合理利用 一國經(jīng)濟運行的效率無論

在一定程度上，每個專業(yè)（領域）對全球化的理解都構(gòu)成整體的一部分。正如人類學家研究人類，心理學家也研究人類，但他們都只是研究其中的某一方面，絕非研究人類的所有方面。所以，如果把全球化看作一座“房子”，那么通過某扇門或某扇窗看到的只是房子的一部分。不要認為這是錯的，但也要意識到，你所看到的只是一小部分（實際總比看到的要多得多）。

國際化，是知識。 它是一種知己知彼。知己，所以要決定什么是自己安身立命、生死不渝的價值。知彼，所以有能力用別人聽得懂的語言、看得懂的文字、講得通的邏輯詞匯，去呈現(xiàn)自己的語言、自己的觀點、自己的典章禮樂。它不是把我變得跟別人一樣，

第3步：要知道這只是無限循環(huán)的一部分。

企業(yè)戰(zhàn)略是指企業(yè)根據(jù)環(huán)境的變化，本身的資源和實力選擇適合的經(jīng)營領域和產(chǎn)品，形成自己的核心競爭力，并通過差異化在競爭中取勝，隨著世界經(jīng)濟全球化和一體化進程的加快和隨之而來的國際競爭的加劇，對企業(yè)戰(zhàn)略的要求愈來愈高。 企業(yè)戰(zhàn)略是設立

人們一般都會認為事物非此即彼（不是黑的就是白的），例如數(shù)學、邏輯學以及線性代數(shù)，它們總是客觀的——似乎一切事物都充滿著因果關系。然而，在全球化這個問題上，你卻不能這樣去思考。全球化的每個核心之間存在著固有的、錯綜復雜的關系。民族、文化、思想、發(fā)明、觀念的因數(shù)相互糾結(jié)。所以，何為雞？何為蛋？我們并不能確切地知曉。這是個永無止境的循環(huán)。

經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術轉(zhuǎn)移、提供服務、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始，尤

問問自己：全球化是個惡性循環(huán)還是良性循環(huán)？實際上，這取決于你自己的看法。是的，全球化可以給經(jīng)濟帶來增長，可以促進技術革新，可以提升公共福利，從而讓世界觸手可及。但是全球化也會導致貧窮，毀壞環(huán)境，造成沖突和暴力，此外，其還會導致城市衰敗。綜合這些不良影響，我們要進一步反思，全球化值得嗎？

首先，這兩個都是外來詞，不是中國本土的詞匯。 1， 國際化側(cè)重于：國家，地區(qū)，某些地區(qū)和區(qū)域之間的文化，語言方面。簡言之，國家化是指在一定的范圍內(nèi)才能實現(xiàn)的，如：中國產(chǎn)品的國際化 可以在美日等國實現(xiàn)，但總不能在一些偏遠地方（如印第

在最后一節(jié)，我們將討論全球化的積極方面和消極方面。不僅要理解全球化，而且要理解自身對其的“感受”，這一點是很重要的。這將影響我們每個人，所以每個都是恰當?shù)摹?/p>

全球化管理是指對地理上分散于全球的經(jīng)濟活動開始綜合和一體化的管理，其主體一般認為是跨國公司，具體表現(xiàn)為資本、技術、產(chǎn)品等跨國快速流動或擴散以及跨國公司壟斷勢力的強化等方面的管理。全球化管理的前提是貿(mào)易自由化、生產(chǎn)國際化、金融全

第4步：看看它是如何編織起來的。

經(jīng)濟全球化的標志表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、生產(chǎn)國際化、資本全球化、科技全球化。經(jīng)濟全球化的定義：經(jīng)濟全球化（Economic Globalization）是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術轉(zhuǎn)移、提供服務、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范

當全球化首次進入人們視線的時候，它只是很小的一件事情。本來一次地震或者一些措施就可以輕易地遏制全球化進程。但相反，它卻日益壯大。如今，它已經(jīng)編織成一張巨網(wǎng)，影響著我們生活的方方面面——無論是文化、種族、性別還是年齡。貨物的流轉(zhuǎn)、資本的運作、現(xiàn)代思潮的傳播都已經(jīng)達到空前的高度。我們生活在何種時代呢！這個泡沫會破滅嗎？

經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術轉(zhuǎn)移、提供服務、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機經(jīng)濟整體。經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始，尤

這張編織網(wǎng)（全球化中小小的一方面）就會產(chǎn)生巨大的影響。世界已然緊密聯(lián)系在一起了，簡而言之，這防止了大規(guī)模沖突的發(fā)生。在這一點上，帝國的軍隊通過戰(zhàn)爭促進了全球化的發(fā)展。幸運的是，我們已經(jīng)超越了這一通過戰(zhàn)爭促進全球化的模式。不過，雖說我們已經(jīng)取得了長足的進步，但局部小規(guī)模沖突卻時有發(fā)生。這也許也是全球化的一種反應。只能說利弊各半。

教育國際化（internationalization of education）是第二次世界大戰(zhàn)后國際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問題的發(fā)展趨勢。 國內(nèi)外學術界對教育國際化還沒有提出一個明確的被普遍接受的定義。我們對教育國際化的理解是:教育的國際化是指

第5步：了解這張編織網(wǎng)的各部分內(nèi)容。

也可直接點“搜索資料”搜索整個問題。 全球化 城市化 城市 國際性 定義 搜索資料 本地圖片 圖片鏈接 提交回答 匿名 回答自動保存中

換句話說，要了解全球化各方面的影響。當你理解全球化的時候，你要考慮以下幾個方面的問題：

1）經(jīng)濟全球化不等于、文化一體化,因為 經(jīng)濟全球化與、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念.經(jīng)濟全球化指跨國經(jīng)濟活動、跨國經(jīng)濟組織、跨國經(jīng)濟規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢.這個客觀發(fā)展趨勢對于發(fā)展中國家而言,既是一個發(fā)展機會,同時,又是一

基礎設施：這就是為什么網(wǎng)絡和廣播能夠運作（以及管制）的原因。旅游、交流、判例法、文化符號以及食物口味也是其中的一部分。

歷史背景：生產(chǎn)力水平的迅速發(fā)展歷史背景下，發(fā)達國家的經(jīng)濟循環(huán)趨于飽和；（生產(chǎn)力水平超過消費速度） 經(jīng)濟全球化本質(zhì)： 為了充分實現(xiàn)自身的領先價值：帶動經(jīng)濟的快速發(fā)展，發(fā)達國家就需要尋找發(fā)展中國家，將自己的生產(chǎn)力水平（技術設備管理）

制度化：基礎設施被一次次重建并逐步走向正規(guī)化、可靠化的模式。網(wǎng)絡成為社會生活的一部分，同時，隨著時間的發(fā)展，越來越多的事物趨向組織化。

權(quán)力和分層：過去，我們用這個模式來處理國王和農(nóng)民之間的關系，現(xiàn)在我們用這個模式來處理富得流油的明星和饑餓的肯尼亞兒童之間的關系。貧富差距一直都存在，但每一個歷史時期，我們看到的卻是不同的形式和模式。擁有權(quán)力，擁有金錢意味著對資源的使用（通常過度使用）。然而，這總是相對而言的。

部分 2從你身邊的事物去領會全球化

第1步：查看網(wǎng)頁。

全球化在一定程度上可以定義為全球許多國家的互動活動。這些活動可能包括經(jīng)濟投資、體育活動、互聯(lián)網(wǎng)通信、就業(yè)機會以及其他形式的國際互動。你知道有多少人生活或者旅行在其他地方嗎？這些人中有多少人是你通過點擊鼠標可以接觸到的？就是這樣的。

注意世界上的相似之處，特別是在營銷領域。一種全球化的文化正在迅速崛起，形成了其特有的規(guī)則、模式和生活方式。

第2步：仔細看看周圍的事件。

你可以穿著日本設計的襯衫，可以噴灑來自東方的香水，可以戴上匈牙利手表，可以使用丹麥鋼筆，可以涂抹美國制造的身體乳液。這些都是全球化的直接影響。

遲早，獨特的文化，獨特的語言和多樣的著裝將會消失，取而代之的是一種單一標準的生活模式（想想，中式英語就是一個例子）。至少，人們可能會看到那是可行的，甚至很有可能會發(fā)生轉(zhuǎn)變。一種全球性的文化將會成為全球化的結(jié)果。當你把這兩種想法聯(lián)系在一起的時候，你會覺得似乎我們已經(jīng)在這一點上了，不是嗎？

第3步：看看通信給人類事物所造成的全球化影響。

衛(wèi)星廣播是你收聽到來自不同國家的消息、貨幣指標，這使得我們能夠敏銳地關注著世界各地的現(xiàn)時活動。每個人、每件事都變得緊密聯(lián)系并相互依存。而技術的進步則不斷改善著你和外界的交流。盡管如此，國際組織（例如聯(lián)合國、北約等）還是承受著個別國家反全球化的壓力。不管這種規(guī)模是大是小，這一概念是不可避免的。

理解多樣性是全球化概念的一部分。全球化這一概念導致多樣性的意識，來自不同背景的人、民族和文化組成了一個有趣的組合。它會使我們更加寬容?還是更加憎恨?或是學到更多?你認為呢！

第4步：從行為中去領悟全球化。

你無需尷尬地從班上的中國交換學生那了解全球化的影響。你只需打開你家那臺由日本制造的電視機。早晨，打開麥片盒的時候，花幾分鐘去思考這些東西是如何運到當?shù)爻械摹Ｏ胍幌耄闼喿x的書本可能是由遠在千里之外的人所撰寫的。然后思考這個世界——一切都有可能。

如果你真坐下來深入探究這個問題，那么這將是件很瘋狂的事情。試想一下，如果沒有全球化，那么你的生活將會是怎樣的？誰會為你制作衣服？誰會幫你生產(chǎn)食物？你將到何處去娛樂？生活的哪個方面是與全球化無關的？有嗎？這些問題都應該去質(zhì)疑！在生活中，你自己可以生產(chǎn)什么東西？如果你跟我們中的大多數(shù)人一樣，那么你現(xiàn)在就回覺得自己很無能。你現(xiàn)在在一家不錯的公司上班——我們也安逸地享受著全球化所帶來的美好的東西。

第5步：做一些額外的閱讀。

如果wikiHow是你唯一的信息來源，這也不錯。不過，書籍仍然有其存在的價值，信不信由你。看看斯蒂格利茨的《全球化及其不足》或托馬斯?弗里德曼的《世界是平的》。喬治?瑞澤爾的《社會的麥當勞化》也是一本很好的書籍。如果你不喜歡看書，那么你可以看看《全球化是好的》、《制高點：世界經(jīng)濟之戰(zhàn)》等有趣的紀錄片。

如果英語不是你的第一語言，那么網(wǎng)上還有許許多多關于這個話題的非英語課程這些課程可以讓你進一步了解全球化，其中有些課程還可以對你進行測試。

部分 3形成一個觀點

第1步：想想全球化的好處。

你身邊的一切都是全球化的結(jié)果。你穿的T恤，你面前的電腦，你開的汽車，你所走著的大街，你會見朋友的方式——我們正經(jīng)歷著一個名副其實的新紀元。注意，全球化的價值是無限。它早就了現(xiàn)在的我們。我們怎么能說全球化到底值不值得呢？但我們也不要停留在唯我論的框架里。想想全球化更大的好處在哪？

如果你想往大的方面說，那么全球化提高了人類的整體壽命，它使人們的生活更加健康，使世界更加繁榮。更不用說全球化使得人口不斷增長，并使得人們可以維持生計。

現(xiàn)在出現(xiàn)了一種之前從未見過的服務經(jīng)濟——醫(yī)療保健、零售、信息技術、教育、醫(yī)療——我們不需要再干農(nóng)活，也不需要再從事體力勞動，同時我們還可以通過自己的雙手維持生計。如今，我們只需“齊心協(xié)力”。

全球化極大地影響了社會規(guī)范。生育控制政策就是其中一個例子：它導致了更多的性行為、更寬松的文化（在某些情況下是這樣的）以及更加強調(diào)個人。對于我們大多數(shù)人來說,這是一個非常、非常好的事情。

第2步：想想全球化的缺點。

全球化也容易帶來消極的事情——也就是說，它會削弱家庭單位。如今，離婚率越來越高，同時技術分工加劇了家庭的分離（不過，我們不得不保持個性化）；那么全球化的消極影響到底有哪些呢？

喂養(yǎng)70億人是一件很棘手的事情。熱帶雨林不斷被砍伐，同時我們正逐漸失去賴以生存的土地。而這個過程卻沒有幾個人真正知曉。弗雷德里克?詹姆遜這么說道：“從此，我們遠離了現(xiàn)實的生產(chǎn)，并工作在我們所棲息的地方——一個由人工刺激和電視體驗所勾勒的夢幻世界” 這是一件好事嗎？

全球化摧毀了簡單的美麗。就以鮮花為例！當你送花給你的愛人的時候，你不應該這樣說：“這里有幾支價值6美元的鮮花，它們是一些非洲小孩采摘的，并通過波音747飛機經(jīng)由波斯頓運抵這里。”相反，你應該這樣說：“這是我親自花幾小時到森林里幫你采摘的花朵，花的美麗與你的氣質(zhì)天然相配。”可惜，我們再也回不到過去了。

總的來說，相比于過去，我們使用了更多的資源（我們比以往任何時候都富有）；但這也導致了氣候變化和嚴重的自然資源枯竭。不過，這為我們的下文提供了很好的話題：

第3步：設想未來。

全球化的影響既廣泛又復雜，因此我們并無法預測未來。但我們可以設想一個我們并不想要的未來，進而去阻止這種情況的發(fā)生。所以我們可以思考一下，如果全球化繼續(xù)按照這個速度發(fā)展下去，那么哪些情況可能發(fā)生？世界將會變成怎樣？

所有商業(yè)的目標都是變得越來越高效，因此我們需要更高、更高的效率。為了發(fā)展經(jīng)濟，我們必須增強體系化。按照目前的速度，全球化并不能維持下去。

變化的步伐正急劇加快。1000年前，只有富人受益于絲綢之路。1000年前，富人只是滄海一粟。但是現(xiàn)在呢？幾乎每個人都可以感受到全球化的影響。

對于所有不好的因素而言，我們不可能通過戰(zhàn)爭方式去解決；越來越多的國家走上了民主主義的道路（聯(lián)合國就是全球化的良好標志），至少在某些時候，民主主義對于人民來說是相當有好處的。這難道不是一種“凈收益”嗎？

如果我們都死于氣候變化或者流行性疾病，那么你可以說全球化是一件壞事。但如果我們通過科學技術防止了大規(guī)模殺傷性事件或者防止了隕石墜落，那么你可能認為全球化是件好事。這樣你會認為它是凈收益嗎？

第4步：要知道全球化并不是一件新鮮事。

貧富差距是舊新聞，全球化也是舊新聞。唯一新鮮的是人們對全球化的認知——這樣，人們才可能“有所作為”。相比于身邊的人，你具備了更大的能力。所以，你得形成自己的觀點（這很重要）。務必在更廣泛的語境中檢驗自己的決定。思考一下，你想生活在一個什么樣的世界里？

參考

http://www.eslreadinglessons.com/globalization.htm

http://www.esldiscussions.com/g/globalization.html

http://citation.allacademic.com/meta/p_mla_apa_research_citation/2/5/1/0/0/pages251007/p251007-9.php

http://www.gcsp.ch/content/download/1267/9834/file/Definitions%2520of%2520Globalization%2520-%2520A%2520Comprehensive%2520Overview%2520and%2520a%2520Proposed%2520Definition.pdf&sa=U&ei=zVq7Uc77GMbcqAHL8ICQDg&ved=0CAcQFjAA&client=internal-uds-cse&usg=AFQjCNFgWL8WE-ZpDXDzwHwOg3sX_EceOA

http://clg.portalxm.com/library/keytext.cfm?keytext_id=25

http://www-scf.usc.edu/~ungor/globalization_and_society.pdf

http://www2.hawaii.edu/~fredr/glonotes.htm

http://www.youtube.com/watch?v=s_iwrt7D5OA

擴展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

全球化運營管理的概念是什么？

GLOBALIZATION

我們的中文翻譯通常用意譯的：全球化。

那，在MBA專業(yè)方向；公司領域的全球化運行管理，通常指的是什么呢？！：

1、超越了國際協(xié)約的標準世界地區(qū)指示國家邊界的約束的范圍和范疇。；

2、超越了單一國民和種族的多元化的國際團隊的同事們。；

3、超越了即使是以產(chǎn)品原產(chǎn)地界定的屬地發(fā)源地的國家和地區(qū)總部的國家的語言*，通用聯(lián)合國五種工作語言第一位的管理科學發(fā)源地美國為基點的美式英語的國際語言全球通用通識和文本文件的文案的國際通用格式的文化溝通的語言基礎。；

4、超越了原材料原產(chǎn)地的，成為了全球采購的全球物流集散的世界產(chǎn)品合成和組成。；

5、超越了原公司總部的公司面貌的，以公司的最高利益：現(xiàn)金利潤，為首要考量的公司首席經(jīng)理的考察和考驗的遴選的，公司內(nèi)部選擇最優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人的超越國家和民族的優(yōu)秀首選。；

6、超越了地域和地緣*的被現(xiàn)代*家命名為‘金錢戰(zhàn)士’本質(zhì)的公司利益和利潤維護和追逐和創(chuàng)造者。；

7、超越了也許是任何的小國家*影響力直至經(jīng)濟勢力和實力的國際化的達成。比如：在不存在建交問題的前提里，也許經(jīng)營多達全球多有國家和地區(qū)。；/ 而一些小的國家，建交的國家只有幾個。；

8、超越了意識形態(tài)的，為股東；為公司；為員工利益的實現(xiàn)。即使工作在第三世界的超級大國的跨國公司巨頭的企業(yè)帝國，當?shù)貑T工，最優(yōu)秀的也有立即享受到國民待遇的最杰出貢獻的公司員工的世界超級大國的物質(zhì)利益待遇的世界最富裕生活的可能的事實到來。；

9、超越到達了世界公民的全球集思廣益的一切有助公司進步和發(fā)展的放佛產(chǎn)品創(chuàng)意的地球人的公司世界。；

。。。。。。

國歌

國際歌

國法莊嚴

全球化戰(zhàn)略的全球化戰(zhàn)略定義

指某些超級大國企圖稱霸世界的擴張計劃。也指出某些跨國企業(yè)企圖壟斷世界經(jīng)濟市場的戰(zhàn)略計劃。

舉例說明

李世安在《1945年至1954年年間美國對臺灣政策的變化》一文中認為，二戰(zhàn)后美國對臺政策隨著其全球戰(zhàn)略的變化，也有一個變化的過程。（《人民日報》1995年3月15日）

從美國加大在亞洲的戰(zhàn)略投入，可以看出美國加大推行全球戰(zhàn)略中歐亞并重的趨。（《人民日報》2000年12月27日）

全球化具體的英文定義是什么，要準確的哦，小女在此

全球化

globalization

隨著世界變得日益復雜，某些事物確實理所當然地規(guī)范化和全球化了。

As the world becomes more complex, some things do, of course, standardize and globalize

論述經(jīng)濟全球化的含義及表現(xiàn)

經(jīng)濟全球化是指世界經(jīng)濟活動通過對外貿(mào)易、資本流動、技術轉(zhuǎn)移、服務提供、相互依存、相互聯(lián)系等方式超越國界，形成的全球有機經(jīng)濟的整體過程。

表現(xiàn)：跨國企業(yè)的遍布世界各地，肯德基、麥當勞進入國門

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，一方面，各國之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。另一方面，人類面臨的共同挑戰(zhàn)也從來沒有像今天這樣突出，經(jīng)濟全球化進程不時遭遇波折。

擴展資料

經(jīng)濟全球化的重要性：

1、經(jīng)濟全球化是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律

隨著生產(chǎn)力水平的提高和科學技術的發(fā)展，人類生產(chǎn)生活的范圍和空間不斷擴展，逐漸從家庭、地方、民族、國家、區(qū)域走向世界，地方、國家、區(qū)域之間的交流聯(lián)系日益便捷和密切，傳統(tǒng)的國界和時空觀念發(fā)生變化。

2、經(jīng)濟全球化也是世界各國福祉的必由之路

盡管早期的經(jīng)濟全球化伴隨著西方殖民主義的擴張與掠奪，但是經(jīng)濟全球化客觀上不僅推動了全球生產(chǎn)體系的興起，帶來了全球經(jīng)濟繁榮、財富逐步增長和民眾生活的普遍改善，也成為促進世界經(jīng)濟社會發(fā)展、實現(xiàn)各國人民幸福安康的全球性路徑。

3、經(jīng)濟全球化將在曲折中向前發(fā)展

經(jīng)濟全球化是一柄利弊相兼的雙刃劍，其發(fā)展歷程從來不會一帆風順，而是風險與曲折相伴而行，整體上將呈現(xiàn)出螺旋式上升和發(fā)展，在一些時期還可能出現(xiàn)反復甚至倒退。

參考資料來源：百度百科-經(jīng)濟全球化

參考資料來源：人民網(wǎng)-經(jīng)濟全球化砥礪前行

文化全球化的定義，作用？

當然，要實現(xiàn)這一過程，的確不是一個簡單的事情。因為"全球一體化"與"文化多元化"首先就是一個悖論。就目前的情形來說，"文化多元化"還是一個前瞻性的遠景，還是一個僅局限在知識分子群體內(nèi)談論的話題，而"全球一體化"則是一個既成事實。雖然后殖民主義文化理論，包括賽義德的"東方主義"理論，都在批評西方中心論，并在此基礎上提出了東西方在全球化進程中的關系問題，但其理論術語、思維空間、批評指向等，仍然是在西方文化語境中進行的，仍然局限于西方知識體系之內(nèi)。在賽義德那里，東方主義是西方文化的產(chǎn)物，是西方人自我主觀性的投射、權(quán)力的反映，他對西方的解構(gòu)與批判，仍然是西方話語，而并非是"有關東方的真正話語"。 ⑴因此，要真正實現(xiàn)"文化多元化"，或者更確切一點說，在何種意義上實現(xiàn)"文化多元"，我們還有很長一段路程要走，這要取決于全球化的實際進程以及發(fā)展方向。

　　全球化帶來的影響無疑是巨大的、多方面的。美國學者J·希利斯·米勒去年在京所作的題為《論全球化對文學研究的影響》的學術報告中，曾談到其中的三個重要影響：第一個是"自18世紀以來作為*與社會組織的統(tǒng)治形式的單一民族國家完整性與權(quán)力的下降。新的科學技術的發(fā)展已經(jīng)使得商業(yè)全球化，因此，作為傳統(tǒng)的經(jīng)濟組織所在地的單一民族國家在逐漸失勢"；"全球化的第二個影響是它帶來了許多新型的、建設性的、具有潛在影響力的社會組織以及新的團體"；第三個影響是對人自身的影響，他援引W·本杰明的話說，"新的技術、新的生產(chǎn)方式與消費方式這些19世紀工業(yè)化帶來的變化，使人類產(chǎn)生了一種完全不同于過去的、全新的感性，隨之而來的是在世界范圍內(nèi)的一種新的生活方式"。 ⑵如果用我們自己的話概括一點地講，這三個影響分別對應著*、經(jīng)濟和文化三個層次。全球化當然首先會對國家的*權(quán)力產(chǎn)生制約，會實現(xiàn)"無限政府"向"有限政府"的過渡。隨之而來的則是政府讓渡出來的直接管理經(jīng)濟的權(quán)力，將越來越被跨國性經(jīng)濟組織所接替，例如在這次亞洲金融危機中，世界銀行、世界貨幣基金組織所發(fā)揮的作用及產(chǎn)生的影響，可以明顯地說明這一點。全球化對人自身的影響涉及到文化問題，因為無論什么樣的文化，都無不以對人的關懷為自己的主要職責。隨著信息化時代的來臨，新的通訊交通工具、新的娛樂方式、特別是國際互聯(lián)網(wǎng)，對人的生活方式的改變將越來越明顯，對人的主觀感受也將會產(chǎn)生越來越大的影響。"總而言之，民族國家的衰落；新的電子通訊的發(fā)展、超空間的團體；可能產(chǎn)生的人類的新的感性、導致感性體驗變異、產(chǎn)生新型的超時空的人"， ⑶這都是全球化所帶來的結(jié)果。那么這些結(jié)果會不會最終導致傳統(tǒng)文化的喪失，并阻止實現(xiàn)"文化多元化"呢？與這一問題緊密相聯(lián)的是，在全球一體化的背景下，人們還需要不需要對自己民族的傳統(tǒng)文化的認同？如果需要，根據(jù)何在呢？

　　要回答這些問題，我們需要考察全球化帶給人自身的另外一個結(jié)果，即全球化帶給人們的認同危機。的確， 全球化不僅使人的感性體驗方式發(fā)生變異，而且還隨之帶來了人的認同危機，這種認同危機曾發(fā)生在工業(yè)化之后，大工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)生了人的異化，而信息時代所產(chǎn)生的人的孤獨感一點也不比過去減少，甚至有加大的趨勢。雖然人們可以通過打電話、看電視、在電腦互聯(lián)網(wǎng)上搜索來建立與他人更廣泛、更直接的聯(lián)系，但毫無疑問，靠這種方式所建立起來的聯(lián)系都無不帶有一種欺騙性、虛假性，人們得到的是一大堆言語的、聽覺的、視覺的現(xiàn)實幻影，而失去的則是作為感性與理性統(tǒng)一體的自我的真實體驗。缺失就是需要，在這種情況下，人們自然會向往一片純凈的私人空間，自然會追尋那個安適的精神家園。近代詩哲們追問的問題是"我們是誰？"而現(xiàn)在人們可能會對"我們屬于誰"這樣的問題更加敏感。因此，全球化不僅帶來了私人空間、精神家園的喪失，而且也產(chǎn)生了對私人空間、精神家園的迫切需要。這樣，人們對自己民族的傳統(tǒng)文化的認同便是非常自然的事情了。正像亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中所說的那樣："文明是最大的'我們'，在其中我們在文化上感到安適，因為它使我們區(qū)別于所有在它之外的'各種他們'。" ⑷我認為，文化多元化的可能性與合理性，正是基于全球化所帶來的人的一種精神缺失以及由此產(chǎn)生的需要，正是根置于全球一體化這一現(xiàn)實土壤之中。