教育
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1、范縝（約450一515），字子真，南朝唯物主義哲學家，原籍南陽舞陰（今河南沁陽西北），先世流寓江南。當時佛教泛濫，皇帝和王公貴族都競相佞佛之時，他敢于反佛教，宣傳無神論思想，因而為權勢者所壓抑。永明五年（487），南齊竟陵王蕭子良盛招賓客，范縝亦預其列。子良篤信佛教，而范縝卻公開宣稱無佛，否定佛教因果報應說，撰著論文《神滅論》。
2、《神滅論》說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅。”這就是說，形（肉體，即物質）與神（精神）是互相依存，不可分離的統(tǒng)一體，精神依賴于物質，物質是精神的基礎，從而肯定物質是第一性的，而精神是第二性的。他又以刀刃與鋒利為喻，論證形神的關系說：“神之于質，猶利之于刃；形之于用，猶刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利無刃，舍刃無利。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在！”大意是如同離開鋒利就無所謂刀刃，離開刀刃也談不上鋒利一樣，精神豈能在肉體死亡以后仍然存在呢！
3、《神滅論》是中國古代思想史上劃時代的作品，不僅有力地批駁了喧囂一時的宗教迷信思想，而且在回答物質和精神關系的問題上，達到了空前的高度，閃爍著唯物主義的光輝。
