愛有差等是哪家學(xué)派
愛有差等是哪家學(xué)派
愛有差等是儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。愛有差等是人性的一部分，是每個人與生俱來、生而固有的普遍本性。愛有差等這一觀點(diǎn)最早由儒家學(xué)派的孔子提出，主張仁者愛人，但愛是有等級差別的。墨子曾反對過這一觀點(diǎn)，提出兼愛，主張愛無等級差別，不分厚薄親疏。儒家注重教育，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”（《禮記·學(xué)記》）。儒家注重德政，“天子者，與天地參。故德配天地，兼利萬物，與日月并明，明照四海而不遺微小。居處有禮，進(jìn)退有度，百官得其宜，萬事得其序。”（《禮記·中庸》）。
導(dǎo)讀愛有差等是儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。愛有差等是人性的一部分，是每個人與生俱來、生而固有的普遍本性。愛有差等這一觀點(diǎn)最早由儒家學(xué)派的孔子提出，主張仁者愛人，但愛是有等級差別的。墨子曾反對過這一觀點(diǎn)，提出兼愛，主張愛無等級差別，不分厚薄親疏。儒家注重教育，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”（《禮記·學(xué)記》）。儒家注重德政，“天子者，與天地參。故德配天地，兼利萬物，與日月并明，明照四海而不遺微小。居處有禮，進(jìn)退有度，百官得其宜，萬事得其序。”（《禮記·中庸》）。
愛有差等是儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。愛有差等是人性的一部分，是每個人與生俱來、生而固有的普遍本性。愛有差等這一觀點(diǎn)最早由儒家學(xué)派的孔子提出，主張仁者愛人，但愛是有等級差別的。墨子曾反對過這一觀點(diǎn)，提出兼愛，主張愛無等級差別，不分厚薄親疏。儒家注重教育，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”（《禮記·學(xué)記》）。儒家注重德政，“天子者，與天地參。故德配天地，兼利萬物，與日月并明，明照四海而不遺微小。居處有禮，進(jìn)退有度，百官得其宜，萬事得其序。”（《禮記·中庸》）。
愛有差等是哪家學(xué)派
愛有差等是儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。愛有差等是人性的一部分，是每個人與生俱來、生而固有的普遍本性。愛有差等這一觀點(diǎn)最早由儒家學(xué)派的孔子提出，主張仁者愛人，但愛是有等級差別的。墨子曾反對過這一觀點(diǎn)，提出兼愛，主張愛無等級差別，不分厚薄親疏。儒家注重教育，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。”（《禮記·學(xué)記》）。儒家注重德政，“天子者，與天地參。故德配天地，兼利萬物，與日月并明，明照四海而不遺微小。居處有禮，進(jìn)退有度，百官得其宜，萬事得其序。”（《禮記·中庸》）。
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