盤古開(kāi)天地、精衛(wèi)填海、普羅米修斯，女媧補(bǔ)天。1、盤古開(kāi)天地：盤古開(kāi)天，是中國(guó)民間神話傳說(shuō)，最早記載于三國(guó)時(shí)期吳國(guó)徐整著《三五歷紀(jì)》。相傳遠(yuǎn)古一位叫盤古的巨人，一覺(jué)睡了一萬(wàn)八千年，醒來(lái)時(shí)看到四周一團(tuán)漆黑，于是他張開(kāi)手掌劈向黑暗，用神力開(kāi)辟出人類生存的天地空間，用身軀化作世間萬(wàn)物，用肌肉變成沃土良田，牙齒、骨骼和骨髓變成了潔白的玉石和寶藏。盤古也因此成為中華民族崇拜的神話中的英雄。2、精衛(wèi)填海：精衛(wèi)填海，是中國(guó)廣泛流傳的上古神話，關(guān)于它的起源，有魚鳥(niǎo)轉(zhuǎn)換說(shuō)、立桿測(cè)晷說(shuō)、巫女祈雨說(shuō)、農(nóng)業(yè)祭祀說(shuō)等多種說(shuō)法。最早的文字記載則是《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》，有兩個(gè)版本，一個(gè)是根據(jù)《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》的記載，上古時(shí)期，炎帝有個(gè)小女兒叫女娃，在東海游玩時(shí)不幸溺死，死后怨恨不解，化為飛鳥(niǎo)精衛(wèi)，其叫聲就像在呼喚自己的名字，它飛到西山銜取木石，再投到東海，常年堅(jiān)持不懈；另一個(gè)是在南朝任昉《述異記》卷上： “昔炎帝女溺死東海中，化為精衛(wèi)，其名自呼。每銜西山之木石填東海。偶海燕而生子，生雌狀如精衛(wèi)，生雄如海燕。 今東海精衛(wèi)誓水處猶存，曾溺于此川，誓不飲其水。一名鳥(niǎo)誓，一名冤禽，又名志鳥(niǎo)，俗呼帝女雀。”精衛(wèi)填海屬于變形神話中的“死后托生” 神話、復(fù)仇神話以及道德意識(shí)神話，反映了原始先民對(duì)征服自然的渴望、對(duì)鳥(niǎo)圖騰的信仰，以及對(duì)靈魂長(zhǎng)生不滅的渴望等。精衛(wèi)是古典詩(shī)文中常見(jiàn)的文學(xué)意象，常以精衛(wèi)填海稱譽(yù)人堅(jiān)韌不拔的毅力和勇于同命運(yùn)抗?fàn)帯僬鄄粨系木瘛?、普羅米修斯：普羅米修斯（英語(yǔ)：Prometheus，名字的含義是“先見(jiàn)之明”）是古希臘神話傳說(shuō)中最智慧的提坦神（又稱“泰坦”、“狄坦”）之一。歷史上文學(xué)作品中關(guān)于普羅米修斯的形象演變，經(jīng)歷了僭越者、盜火者、啟蒙者、反抗者、革命者和殉道者等形象歷程。公元前八世紀(jì)，在古希臘詩(shī)人赫西俄德《神譜》中，主神宙斯構(gòu)建了宇宙的政治秩序，普羅米修斯用牛骨和盜取火種“欺騙”了宙斯兩次，形成了僭越者的形象。公元前五世紀(jì)左右，在悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯筆下，普羅米修斯面對(duì)最高統(tǒng)治者宙斯的報(bào)復(fù)，他依然反抗暴力，無(wú)畏強(qiáng)權(quán)，普羅米修斯成了抗暴英雄。十九世紀(jì)西方近代浪漫主義文學(xué)里，普羅米修斯作為殉難知識(shí)人的形象基本定格。二十世紀(jì)三四十年代，中國(guó)作家根據(jù)中國(guó)時(shí)代的需要，再造了普羅米修斯現(xiàn)代主義者創(chuàng)造的盜火者形象。4、女媧補(bǔ)天：女媧補(bǔ)天是中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一。傳說(shuō)人類繁衍起來(lái)后，水神共工和火神祝融突然打起仗來(lái)，從天上打到地上，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山，將不周山撞崩裂了，導(dǎo)致天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿。此時(shí)地裂開(kāi)了，山林燒起來(lái)了，洪水從地底下噴出來(lái)了，龍蛇等猛獸也開(kāi)始吞噬人類。女媧目睹后，十分不忍，于是將各種各樣的五色石子熔化成漿，將殘缺的天窟窿填好，隨后斬下一只大龜?shù)乃哪_，當(dāng)做柱子，將半邊天支起來(lái)。除此之外，女媧還將殘害人類的黑龍擒殺，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，將他們燒成灰，埋塞在四處鋪開(kāi)的洪流。經(jīng)過(guò)女媧的努力，天補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇等猛獸也不到人間傷害人類了。此次以后，人類又過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。女媧是一位人首蛇身的女神，被尊奉為人類的母親，配偶是伏羲，生于隴西成紀(jì)，教給人類婚姻，以及造樂(lè)器笙簧。