“發楞”一詞在古文中也有出現，它常常用來描述一種神情呆滯的狀態。在《官場現形記》第十四回中，一位老婆子因看到老爺打人而嚇昏，盡管有吩咐下來，她卻未能聽見，只是呆呆地站在一旁。吳蓀甫在茅盾的《子夜》十四章中，獨自躺在沙發上，皺著眉頭陷入沉思，似乎也在發楞。在老舍的《全家福》第一幕里，一個女子偶爾會坐著發愣，淚水在眼圈里打轉。發楞不僅表示一種神情上的呆滯，還常被用來形容人的思維或行動上的不靈活。茅盾在《路》一章中提到，一個人在體驗到知遇之感后，腳步雖快，但眼光有些發楞，下意識地換手提著箱子。這種狀態下的個體，往往顯得有些迷茫，缺乏明確的方向和行動力。發楞這一概念，雖然在現代漢語中使用頻率不高，但它反映了人們在特定情境下的心理狀態。無論是因恐懼而發楞，還是因思考而發楞，它都揭示了人類情感和心理活動的復雜性。在現代社會中，面對壓力和挑戰，人們可能會經歷類似的發楞狀態，這既是一種自我保護機制，也是一種需要被關注和理解的心理現象。在不同的情境下，發楞這一狀態可能有不同的含義。在恐懼或震驚的情況下，發楞是一種生理和心理的反應，讓人暫時停止思考和行動，以應對突如其來的沖擊。而在思考或沉思時，發楞則可能是一種深思的狀態，促使個體深入探索內心和外部世界。總之，“發楞”這一詞匯和現象，不僅揭示了人類情感和心理活動的復雜性，也反映了人們在面對挑戰和壓力時的應對機制。在現代社會中，理解和關注這種狀態對于促進個體的心理健康具有重要意義。