三身四智是什么意思
三身四智是什么意思
三身,梵文Trikāyāh,”即法身、報身、應身三種佛身,又叫自性身、受用身、變化身。“身”除指體貌外,亦有“聚積”之義,即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法,而以“三身”的說法影響最大,即所謂理法聚而為法身,智法聚而為報身,功德法聚而應身。因一佛具三身之功德性能,所以三身即一佛。四智者,法相宗所立如來之四智,凡夫有八識,至如來轉(zhuǎn)為四智:一大圓鏡智,轉(zhuǎn)第八識所得,顯現(xiàn)法界之萬象,如大圓鏡之智。二平等性智,轉(zhuǎn)第七識所得,成諸法平等作用之智。三妙觀察智,轉(zhuǎn)第六識所得,分別好妙諸法而觀察眾機,說法斷疑之智。四成所作智,轉(zhuǎn)前五識所得,成就自利利他妙業(yè)之智。
導讀三身,梵文Trikāyāh,”即法身、報身、應身三種佛身,又叫自性身、受用身、變化身。“身”除指體貌外,亦有“聚積”之義,即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法,而以“三身”的說法影響最大,即所謂理法聚而為法身,智法聚而為報身,功德法聚而應身。因一佛具三身之功德性能,所以三身即一佛。四智者,法相宗所立如來之四智,凡夫有八識,至如來轉(zhuǎn)為四智:一大圓鏡智,轉(zhuǎn)第八識所得,顯現(xiàn)法界之萬象,如大圓鏡之智。二平等性智,轉(zhuǎn)第七識所得,成諸法平等作用之智。三妙觀察智,轉(zhuǎn)第六識所得,分別好妙諸法而觀察眾機,說法斷疑之智。四成所作智,轉(zhuǎn)前五識所得,成就自利利他妙業(yè)之智。
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三身四智的意思:三身,梵文Trikāyāh,”即法身、報身、應身三種佛身,又叫自性身、受用身、變化身。“身”除指體貌外,亦有“聚積”之義,即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法,而以“三身”的說法影響最大,即所謂理法聚而為法身,智法聚而為報身,功德法聚而應身。因一佛具三身之功德性能,所以三身即一佛。四智者,法相宗所立如來之四智,凡夫有八識,至如來轉(zhuǎn)為四智:一大圓鏡智,轉(zhuǎn)第八識所得,顯現(xiàn)法界之萬象,如大圓鏡之智。二平等性智,轉(zhuǎn)第七識所得,成諸法平等作用之智。三妙觀察智,轉(zhuǎn)第六識所得,分別好妙諸法而觀察眾機,說法斷疑之智。四成所作智,轉(zhuǎn)前五識所得,成就自利利他妙業(yè)之智。
三身四智是什么意思
三身,梵文Trikāyāh,”即法身、報身、應身三種佛身,又叫自性身、受用身、變化身。“身”除指體貌外,亦有“聚積”之義,即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法,而以“三身”的說法影響最大,即所謂理法聚而為法身,智法聚而為報身,功德法聚而應身。因一佛具三身之功德性能,所以三身即一佛。四智者,法相宗所立如來之四智,凡夫有八識,至如來轉(zhuǎn)為四智:一大圓鏡智,轉(zhuǎn)第八識所得,顯現(xiàn)法界之萬象,如大圓鏡之智。二平等性智,轉(zhuǎn)第七識所得,成諸法平等作用之智。三妙觀察智,轉(zhuǎn)第六識所得,分別好妙諸法而觀察眾機,說法斷疑之智。四成所作智,轉(zhuǎn)前五識所得,成就自利利他妙業(yè)之智。
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