不是，三月初三是上巳節。

古時候，上巳節的名氣可一點不比其他節日差，歷史亦悠久，周代即有，是日需赴水邊清洗，《論語》中“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，即是上巳風俗，指暮春時在沂水中盥洗手足、衣物，而不是洗澡，這便是“祓禊”之俗了。

“祓”是除惡的祭禮，而“禊”指用水來清潔洗滌。若翻檢漢代以前史籍資料，能經?？匆姟办稹边@個詞，更說明這個習俗在很久遠的年代已經為人重視，這可以從晉代著名的蘭亭之會窺見一二。

蘭亭之會就發生在上巳節，王羲之的《蘭亭集序》第一句“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！奔粗复耸拢肿鳌办鸪?，最初是暮春三月上旬的巳日，在魏朝以后，定為農歷三月三日，人們相聚在水邊洗去污垢，用來祈福。

而蘭亭之會也可以讓我們從中看出，到了魏晉時期，上巳節發生了一些變化，在這一日，不再僅僅是“修禊事也”，而文人聚會，流觴賦詩，帝王宴請等活動也加入其中。究其原因，一方面，這的確是與人們思想轉變有關，另一方面，這主要是受當時時代背景的影響。

正始年間，即魏齊帝曹芳在位時，由于國內政治多不穩定的因素，許多士大夫遭迫害致死，一部分人投向林泉之中，這時期“竹林七賢”就是代表，而始于三國魏時何晏、夏侯玄、王弼等人的清談之風，到了東晉也愈演愈烈。

所謂“清談”亦稱玄談，指的就是魏晉時期一種重口才、辯說的風氣，人人樂此不疲。上巳節“祓禊”正好給士大夫們提供了一次聚在一起的機會，他們可以在一起清談、品評人物、賦詩詠懷，極盡風雅之能事。

據史料記載，在東漢時期上巳節時就有分流行觴的習俗，魏晉時統治者附庸風雅，往往也與民同樂，而蘭亭雅會確實開文人在上巳節大規模聚集清談賦詩之先，這次雅會非常成功，得到了大家的贊賞，而且王曦之地位又重新得到了認可。

但到了宋代，上巳節突然銷聲匿跡，因上巳、清明、寒食三節日期相近，內涵沖突。上巳重狂歡，寒食重祭祖，清明重健康，唐高宗時便曾下詔批評：“寒食上墓，復為歡樂，坐對松槚，曾無戚容?！彪S著大唐盛極而衰，禮教壓迫漸重，三節合一后，上巳因素漸被滌蕩，寒食因素一家獨大，清明遂成了掃墓節。