隴西民歌有哪些
隴西民歌有哪些
麥歌兒是從臨夏花兒“下四川”移植流傳過來的另一種形式,是隴西農民在拔夏田時唱的民歌。麥歌兒的唱詞是上下兩句一首,以一人領唱,眾人唱和。曲調優美流暢,反映了農民豐收在望的喜悅心情。夯歌則是在抗日戰爭初期,隴西民工在修飛機場公路及后來修天蘭鐵路時所唱的打夯號子,當時人們管它叫“筑路歌”。夯歌是一句一段的唱詞,由一人分兩次領唱,眾人隨著打夯的節奏唱和。其旋律清脆嘹亮,眾和鏗鏘有力,是新型的勞動贊歌。民間小調是隴西民眾在勞動或勞動休閑時所唱的小曲,尤其在中青年婦女做針線活時哼唱的民間音樂調式。這些小調反映了當時的社會現實及人們對幸福生活的向往,對愛情的忠貞不渝和豐收后的喜悅心情。如《王哥哥》、《孟姜女》、《當兵人實可憐》、《山丹丹紅花兒開》、《吊辮子》等。
導讀麥歌兒是從臨夏花兒“下四川”移植流傳過來的另一種形式,是隴西農民在拔夏田時唱的民歌。麥歌兒的唱詞是上下兩句一首,以一人領唱,眾人唱和。曲調優美流暢,反映了農民豐收在望的喜悅心情。夯歌則是在抗日戰爭初期,隴西民工在修飛機場公路及后來修天蘭鐵路時所唱的打夯號子,當時人們管它叫“筑路歌”。夯歌是一句一段的唱詞,由一人分兩次領唱,眾人隨著打夯的節奏唱和。其旋律清脆嘹亮,眾和鏗鏘有力,是新型的勞動贊歌。民間小調是隴西民眾在勞動或勞動休閑時所唱的小曲,尤其在中青年婦女做針線活時哼唱的民間音樂調式。這些小調反映了當時的社會現實及人們對幸福生活的向往,對愛情的忠貞不渝和豐收后的喜悅心情。如《王哥哥》、《孟姜女》、《當兵人實可憐》、《山丹丹紅花兒開》、《吊辮子》等。
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隴西民歌種類繁多,山歌兒是其主要形式之一。山歌兒是隴西城鄉民眾喜愛的民歌形式,唱法多樣,曲調優美。渭河以南的城川(南山)山歌兒曲調優美,動聽;渭河以北的北路山歌兒則具有男聲高亢、女聲悠揚的特點。山歌兒的句式多變,有七字、八字乃至十字句式,反映了勞動人民喜怒哀樂的情感。麥歌兒是從臨夏花兒“下四川”移植流傳過來的另一種形式,是隴西農民在拔夏田時唱的民歌。麥歌兒的唱詞是上下兩句一首,以一人領唱,眾人唱和。曲調優美流暢,反映了農民豐收在望的喜悅心情。夯歌則是在抗日戰爭初期,隴西民工在修飛機場公路及后來修天蘭鐵路時所唱的打夯號子,當時人們管它叫“筑路歌”。夯歌是一句一段的唱詞,由一人分兩次領唱,眾人隨著打夯的節奏唱和。其旋律清脆嘹亮,眾和鏗鏘有力,是新型的勞動贊歌。民間小調是隴西民眾在勞動或勞動休閑時所唱的小曲,尤其在中青年婦女做針線活時哼唱的民間音樂調式。這些小調反映了當時的社會現實及人們對幸福生活的向往,對愛情的忠貞不渝和豐收后的喜悅心情。如《王哥哥》、《孟姜女》、《當兵人實可憐》、《山丹丹紅花兒開》、《吊辮子》等。秧歌小調是隴西民眾在農歷春節過后到元宵節期間的歌舞形式之一,用于慶賀豐收祭祀神靈,預祝新的一年風調雨順、五谷豐登、國泰民安。一般四人一組,表演時少年打著手燈,蠟花姐兒手持紅綢柔絹,舞動折扇,跳、扭、唱秧歌小調,祝福年節快樂,祝告神靈保佑。迷胡則是隴西秧歌劇,是胡人文化與中原文化交融的產物。迷胡以胡琴為主要樂器演奏,演唱曲調和青海弦子曲、陜西“眉戶”大體相似。迷胡內容包括唱腔和曲牌,如馬頭調、銀紐絲、采花調等,曲牌有柳青、八譜兒、滿天星等。綜上所述,隴西民歌是流傳于隴西一帶的民族優秀傳統文化之一,展現了當地民眾豐富的情感和生活狀態。其創作手法常采用比興的形式,如以風吹窗欞紙的響聲對比少年輕松對花兒的思念之情。方言、土語的巧妙運用,使這些民歌更加生動、感人。
隴西民歌有哪些
麥歌兒是從臨夏花兒“下四川”移植流傳過來的另一種形式,是隴西農民在拔夏田時唱的民歌。麥歌兒的唱詞是上下兩句一首,以一人領唱,眾人唱和。曲調優美流暢,反映了農民豐收在望的喜悅心情。夯歌則是在抗日戰爭初期,隴西民工在修飛機場公路及后來修天蘭鐵路時所唱的打夯號子,當時人們管它叫“筑路歌”。夯歌是一句一段的唱詞,由一人分兩次領唱,眾人隨著打夯的節奏唱和。其旋律清脆嘹亮,眾和鏗鏘有力,是新型的勞動贊歌。民間小調是隴西民眾在勞動或勞動休閑時所唱的小曲,尤其在中青年婦女做針線活時哼唱的民間音樂調式。這些小調反映了當時的社會現實及人們對幸福生活的向往,對愛情的忠貞不渝和豐收后的喜悅心情。如《王哥哥》、《孟姜女》、《當兵人實可憐》、《山丹丹紅花兒開》、《吊辮子》等。
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