唯物主義一元論：一元論（Monism）是認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的馬原哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是本體論的分支。唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質(zhì)，?馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在唯物主義的一元論中，只有唯物辯證法的一元論才科學(xué)地論證和全面地貫徹了物質(zhì)是世界的本原的觀點(diǎn)。凡肯定世界萬(wàn)物的本原是物質(zhì)的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是根本存在，屬唯物主義一元論。

唯心主義一元論：唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。凡認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是精神的，強(qiáng)調(diào)精神的第一性，屬唯心主義一元論。

唯心主義二元論：二元論是本體論的一支，它認(rèn)為世界的本源是意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體，試圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的根源對(duì)立哲學(xué)觀點(diǎn)。二元論主張世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它和一元論相對(duì)立。二元論實(shí)際上堅(jiān)持意識(shí)脫離物質(zhì)獨(dú)立存在，歸根結(jié)底還是唯心的,但唯心不一定就是錯(cuò)的。

一元論和二元論的分歧：

（1）一元論認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)或者意識(shí)，兩者中之一；二元論認(rèn)為精神和物質(zhì)都是世界的本源。只要弄清了到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，物質(zhì)與精神的關(guān)系問(wèn)題也就澄清了。

（2）物質(zhì)和精神是哲學(xué)所要研究的基本問(wèn)題之一。弄清這兩個(gè)概念的含義及其相互關(guān)系，在理論研究和社會(huì)實(shí)踐方面都有重要意義。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，傳統(tǒng)哲學(xué)中的一些不實(shí)之詞必須予以徹底糾正或清除。否則，哲學(xué)就不可能得到發(fā)展。下面謹(jǐn)就這兩個(gè)概念及其相互關(guān)系以供參考。

（3）在當(dāng)代人看來(lái)，所謂物質(zhì)，即是構(gòu)成事物本體的諸要素的統(tǒng)稱(chēng)。各種事物都是物質(zhì)存在的不同形態(tài)。所謂精神，就是指人類(lèi)所特有的思維運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)物（即認(rèn)識(shí)）的總和。

（4）在討論物質(zhì)與精神的關(guān)系時(shí)，必須限定所討論的物質(zhì)是自然界的物質(zhì)，還是人類(lèi)世界的物質(zhì)。為使討論嚴(yán)謹(jǐn)起見(jiàn)，首先必須對(duì)“自然界”和“人類(lèi)世界”這兩個(gè)概念加以限定。在當(dāng)代科學(xué)看來(lái)，所謂自然界，即是指其運(yùn)動(dòng)演變不受人類(lèi)實(shí)踐制約的物質(zhì)世界。所謂人類(lèi)世界，即是指其運(yùn)動(dòng)演變受人類(lèi)實(shí)踐制約的物質(zhì)世界。可見(jiàn)，自然界和人類(lèi)世界是不同的兩個(gè)物質(zhì)世界。