窮則獨(dú)善其身出自哪里
窮則獨(dú)善其身出自哪里
窮則獨(dú)善其身原句出自《孟子》的《盡心章句上》(第九)。其原句為“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候,就要潔身自好,注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德;一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候,就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大,有懲惡揚(yáng)善之意。《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受,退隱后與弟子一起著書?!睹献印饭灿衅咂獋魇溃謩e為:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出了“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合
導(dǎo)讀窮則獨(dú)善其身原句出自《孟子》的《盡心章句上》(第九)。其原句為“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候,就要潔身自好,注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德;一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候,就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大,有懲惡揚(yáng)善之意?!睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受,退隱后與弟子一起著書。《孟子》共有七篇傳世,分別為:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出了“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合
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窮則獨(dú)善其身原句出自《孟子》的《盡心章句上》(第九)。其原句為“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候,就要潔身自好,注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德;一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候,就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大,有懲惡揚(yáng)善之意。《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受,退隱后與弟子一起著書。《孟子》共有七篇傳世,分別為:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出了“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字。從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。
窮則獨(dú)善其身出自哪里
窮則獨(dú)善其身原句出自《孟子》的《盡心章句上》(第九)。其原句為“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候,就要潔身自好,注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德;一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候,就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大,有懲惡揚(yáng)善之意?!睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受,退隱后與弟子一起著書?!睹献印饭灿衅咂獋魇溃謩e為:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論,提出了“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合
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