1.首要的是社會轉(zhuǎn)型。其中最主要的轉(zhuǎn)型是由鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)中國。傳統(tǒng)中國是一個鄉(xiāng)土社會。根據(jù)費孝通先生的研究，“鄉(xiāng)土中國”的主要特征體現(xiàn)為用“禮治秩序”進(jìn)行社會管理。那是一個熟人社會，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)民占中國人的絕大多數(shù)。與大部分先發(fā)現(xiàn)代化國家不同，中國的現(xiàn)代建國走的是“農(nóng)村包圍城市”的道路，是在城市化規(guī)模較小的情況下發(fā)生的。新中國成立后，建立了計劃經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)分割的體制，通過農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)，建立了初具規(guī)模的工業(yè)化。改革開放以后，中國才開啟了大規(guī)模的城市化進(jìn)程。城市化改變了中國的社會面貌，在這個過程中也出現(xiàn)了各國在現(xiàn)代化進(jìn)程中都會遇到的一些問題，同時還伴隨著一些中國的獨特問題。2.改革開放需要改變經(jīng)濟(jì)體制?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)”是改革開放四十年的一個關(guān)鍵詞。鄧小平和陳云是中國市場經(jīng)濟(jì)觀念的先行者。根據(jù)《陳云年譜》記載，1979年2月，李先念在一次會上說：“我同陳云同志談，他同意，在計劃經(jīng)濟(jì)前提下，搞點市場經(jīng)濟(jì)作為補(bǔ)充，計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，以計劃經(jīng)濟(jì)為主；市場經(jīng)濟(jì)是個補(bǔ)充，不是小補(bǔ)充，是大補(bǔ)充”。黨的十三大報告也沒有再提計劃經(jīng)濟(jì)為主，而是講計劃與市場內(nèi)在結(jié)合。在南方談話中，鄧小平提出，計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，完全超越和突破了計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義制度內(nèi)在屬性的傳統(tǒng)看法。1992年，十四大報告根據(jù)鄧小平的理論指導(dǎo)，提出我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)過40年的改革開放，我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架已經(jīng)建立。與城鎮(zhèn)中國相呼應(yīng)的是，隨著中國由計劃經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)模式，中國由農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)向工商社會。夏禹治水而家天下，開創(chuàng)了中國以家庭農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的政治國家。農(nóng)業(yè)社會與大一統(tǒng)居高臨下的皇權(quán)相呼應(yīng)，依靠血緣紐帶聯(lián)系，由血緣關(guān)系派生出同姓、同宗、同族、同鄉(xiāng)關(guān)系。而工商社會則意味著市場主體的多元化和商品的極大豐富，同時也意味著傳統(tǒng)的倫理秩序的解體。在精細(xì)化的工業(yè)生產(chǎn)模式下，地域的同盟被打破。3.在這場變革中，中國所面臨的問題可以概括為分化和失范。改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的引入，導(dǎo)致中國幾千年的自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體，數(shù)以億計的農(nóng)民離開世代據(jù)以為生的土地進(jìn)城打工，動搖了中國人幾千年不變的生活方式，也悄無聲息地在農(nóng)業(yè)文明上打開了一個缺口。改革開放前，中國的社會整齊劃一；改革開放后，中國社會開始分化。這一方面反映了中國社會日益多元化，但另一方面貧富分化、階層分化等問題凸顯。中國當(dāng)前的社會分化一定程度上與改革的模式有關(guān)。與蘇聯(lián)的“休克療法”改革相比，中國采取的是一種漸進(jìn)式改革的模式。在改革順序上，我們采取的是先生產(chǎn)后流通、先經(jīng)濟(jì)后社會、先沿海后內(nèi)地的方式；在改革進(jìn)程上，我們采取了“摸著石頭過河”、先行局部試點后逐漸全面推開的方式；在改革的利益分享結(jié)構(gòu)上，我們采取了先改革增量然后以增量改革帶動存量改革的辦法。這種改革特點導(dǎo)致改革的受益人群具有明顯的階段性特征。在改革開放初期，由于改革是從基層率先發(fā)動的，農(nóng)民、工人從中優(yōu)先獲得較大利益。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著改革從生產(chǎn)到流通、從經(jīng)濟(jì)到社會、從一般部門到壟斷部門的推進(jìn)，改革的受益群體從農(nóng)民、工人轉(zhuǎn)向精英群體，而且隨時間推移，精英群體從改革開放中獲益越來越多，農(nóng)民和工人獲益相比之下越來越少，甚至出現(xiàn)了邊緣化傾向。與分化同時，在西方文明與現(xiàn)代文明的雙重沖擊下，中國的傳統(tǒng)文化、道德體系面臨著挑戰(zhàn)，體現(xiàn)為社會失范。