無論是宋，南宋還是西夏，遼金都認為自己是中原的主人。他們覺得自己統治的就是整個中原，這是濃烈的統中國一體意識的表現。無論是南宋還是其他西北地區的政權，比如西夏或是今朝，他們都認為自己是中國，這也是一種。中國一體的意識的體現。

各民族融合與“大一統”觀念的深化。兩宋時期，朝廷上下從宋朝利益出發，千方百計論證宋朝政權的正統地位。儒家經典《春秋》強調“大義”，尤其重視“大一統”，宋代學者紛紛鉆研，希望能夠從中找到實現“一統”的靈丹妙藥，于是“春秋學”一時興盛于宋朝。

南宋朱熹在討論“正統”和天下統一的關系時，強調“只天下為一，諸侯朝覲，獄訟皆歸，便是得正統”，“天下分裂，不能相君臣，皆不得正統”。在他看來，凡是能夠稱得上是“正統”的，必須是能夠統一天下的政權，否則就不能稱之為“正統”。

比如，沙陀因其地有大沙磧而得名，他們最初生活在今新疆地區東部天山一帶，唐朝后期，沙陀開始內遷，先后遷往今甘肅、陜西、山西等地。五代十國時期，有幾個地方割據政權都是沙陀人所建。宋朝時期，遷入中原的沙陀人散布在各地，大多數都融入漢族之中。因此，無論是西域，還是內地，各民族在遷徙流動中相互交融互相融合，但他們的意識更傾向于“大一統”。