雜談之梅語古之有云：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。然，予以為其亦所漏之花也神梁。愛菊者，其必有義憤填膺之念，然則無所憤發之所矣。所欲為者，莫過于隱逸于世，此誠為對，懷才之不遇，世俗之不公之費神也，尚欲求明哲保身之念，遂取菊之意以喻己之隱逸之念也。愛牡丹者，乃與世俗之念同步也，何足評之也。愛蓮之人，雖有潔身自好之喻，然亦可謂有憤世嫉俗之嫌，誠則無奈之心者為，何贊之有哉？然則世間何為圣者哉？予以為當取之者，非梅不可為矣。尚堅毅者之有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標逸韻君知否，正是層冰時”。其取梅之堅韌之魄而學之，雖身處艱難困境，亦憤發不息，苦中取樂。何不為之而贊哉？取其桀驁不群且心懷天下者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”。雖不融于世，然亦心存乾坤萬里之意，蓮之較者，猶更勝之一籌之胸懷也！且梅亦為百花之先而于世矣。“從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風吹著便成春”。試觀群芳者，何之有為哉？雖有花者，然則不華也，雖亦散香也，亦未濃郁至使人厭之也，故爾憐之也。噫！微斯人，吾誰與歸？夏日詠懷夏日燕居久，朝朝慵還疏。平明猶貪睡，起來弄舊書。自分非隱者，何能事幽獨？百蟬充耳噪，氤氳籠敝廬。都無涼風至，悶坐汗濡濡。而或雷霆斗，郁塞一旦無。雨聲清入夜，騁思聊以娛。沉吟緬逝川，不覺已冠年。垂髫怡然樂，去去益纏綿。負笈出學子，怯步向人間。所業非正道，所重唯交歡。折柳曾聞曲，古渡送征帆。遠別鴻鵠志，獨我為愚頑。流年欺人行，深愧一無成。未能馳塞外，未能老書經。未能奉宣室，未能請長纓。衷懷轉一嘆，鎖眉愁緒縈。去者不可諫，來者孰能輕？試翼斯擊水，絕云乃培風。煙塵視寰宇，猶許萬 *** ！曹操：人物傳記文言文閱讀集萃李傳鵬 高柔 高柔字文惠，陳留人也。柔從兄干，袁紹甥也，在河北呼柔，柔舉家從之。太祖①平袁氏，以柔為管長。縣中素聞其名，奸吏數人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉臨政，吏嘗有非，猶尚容之。況此諸吏，于吾未有失乎！其召復之。”咸還，皆自勵，咸為佳吏。高干既降，頃之以并州叛。柔自歸太祖，太祖欲因誅之，以為刺奸令史；處法允當，獄無留滯，辟為丞相倉曹屬。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。舊法，軍征士亡，考竟其妻子。太祖患猶不息，更重其型。金有母妻及二弟皆給官，主者奏盡殺之。柔啟曰：“士卒亡軍，誠在可疾，然竊聞其中時有悔者。愚謂乃宜貸其妻子，一可使賊中不信，二可使誘其還心。正如前科，固已絕其意望，而猥復重之，柔恐自今在軍之士，見一人亡逃，誅將及己，亦且相隨而走，不可復得殺也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止不殺金母、弟，蒙活者甚眾。文帝③踐阼，以柔為治書侍御史，賜爵關內侯。民間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言輒殺，而賞告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者輒賞。既使過誤無反善之路，又將開兇狡之群相誣罔之漸，誠非所以息奸省訟，緝熙治道也，臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以降天父養物之仁。”帝不即從，而相誣告得滋甚。帝乃下詔：“敢以誹謗相告者，以所告者罪罪之。”于是遂絕。帝以宿嫌，欲枉法誅治書執法④鮑勛，而柔固執不從詔命。帝怒廳叢甚，遂召柔詣臺⑤；遣使者承指至廷尉考查勛，勛命乃遣柔還寺⑥。注：①太祖：曹操。②鼓吹：軍中鼓吹手。③文帝：曹丕。④治書執法：官職。⑤臺：尚書臺。⑥寺：廷尉官署。管仲：史記卷六十二·管晏列傳第二管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為 *** ，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。后百余年而有晏子焉。晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於緦何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲