佛教經(jīng)典數(shù)量眾多，其中并不全都是佛陀直接所說的。部分經(jīng)典被認(rèn)為是后來的人偽造的。例如，“阿含經(jīng)”系列被認(rèn)為是佛教最早期的經(jīng)典，其內(nèi)容較為接近佛陀的原教旨。而像《金剛經(jīng)》等經(jīng)文，也是佛教的重要經(jīng)典之一。有些經(jīng)典并不符合佛教的三法印原則，因此它們并不是真正的佛經(jīng)，而是佛教教義演變的結(jié)果。佛陀的弟子阿難尊者負(fù)責(zé)記錄了佛陀的教誨。在佛經(jīng)中，佛陀對(duì)阿難尊者的評(píng)價(jià)頗高。在《阿含經(jīng)》中，佛陀曾說：“佛所說經(jīng)，言無多少。阿難所聞，皆識(shí)諷誦。宣授四輩，一無增減。”“佛所說十二部經(jīng)，賢者阿難，皆諷誦念識(shí)，傳為四輩弟子說。如所聞無所增減，亦未曾倦。”“阿難博識(shí)，無所忘蘆唯忽。”“有不解經(jīng)及法律義，以問阿難，阿難即分別說改衫，皆得解釋，出后無不譽(yù)阿難者。”“今此阿難，陪殲培智慧深妙聰明利根。我從昔來，所說法藏，阿難皆悉憶持不忘。”“所憶不忘，多聞廣遠(yuǎn)，堪任奉上。所謂阿難比丘是。”