在魏晉時期的佛教和玄學中，"真常"一詞被廣泛應用，它代表自性或本覺的真實和恒常不變。"真常應物，真常得性"強調以本性去認識和處理事物，持續實踐能促進個人的覺悟和成熟，如同道家的得道或佛法的醒悟。"應時而動，常應常靜"則倡導以本覺應對世間，保持身心的清靜，實現解脫。

《太上老君說常清靜經》作為道教經典，源于老子的"清靜無為"思想，雖篇幅短小，卻在道教中占據重要地位，是道士日常誦習的功課之一，甚至在全真道士的初真戒儀式中不可或缺。它揭示了"道"的抽象概念，道為體，德為用，強調道的存在和萬物規律。《清靜經》有許多注本，如杜光庭等人的注解，都被收入《正統道藏》。

《玄門日誦早晚功課經》將《清靜經》列為首位，每日誦讀，意在引導修煉者通過去除雜念，讓心靈澄凈，自然而然地達到"清靜"的境界，從而進入真正的修行道路。總的來說，"真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣"的含義是倡導以不變的本性應對生活，通過實踐達到心靈的清靜與覺悟，這是《清靜經》的核心教義。