在中醫理論中，善補陽者并不盲目強補，而是懂得在補陽時加入適當的滋陰成分，如同陽氣需陰液的輔助才能生化無窮。同樣，補陰者也明白陽氣對于陰液的重要性，因此在滋陰過程中會融入扶陽的元素，以保持陰精的不斷生成和流通。這種陰陽互補的用藥原則，源于張介賓的《景岳全書》，他強調陰陽的相互依賴和轉化，認為陽虛陰損、陰虛陽損是臨床常見的病理現象，因此治療時需兼顧。

陰陽的平衡是關鍵，因為陽氣的運行依賴于陰精，滋陰的同時輔以補陽，能使陽氣得到陰精的滋養而生生不息；陰精的化生又需要陽氣的推動，補陽的同時佐以滋陰，使陰精在陽氣的鼓動下源源不絕。張介賓的左歸丸、右歸丸等方劑，正是這一理念的體現，其臨床應用效果顯著。

景岳學說的產生背景是明代醫學界對傳統理論的繼承與改進。在薛己等倡導溫補理論的同時，仍有過度寒涼的傾向。張介賓批判了這種偏頗，提出“陽非有余，陰常不足”的見解，強調治療應根據個體差異和病情變化靈活調整，而非拘泥于固定方劑。

張介賓的嚴謹治學態度和理論聯系實踐的精神，對后世醫學的發展具有深遠影響。他教導我們，學習醫學不僅要理解前人的理論，還要能靈活變通，以適應不斷變化的醫療需求，這才是真正的醫道。