E(R) = Rf + beta * [E(R)-Rf] // 預(yù)期收益等于無(wú)風(fēng)險(xiǎn)收益加上風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)= 5% + beta * 6%其中，beta(portfolio) = w_a * beta_a + w_b * beta_b // 投資組合的beta等于每種資產(chǎn)的beta按照其市值權(quán)重累加之和lz的題目里沒(méi)有給出兩種股票的價(jià)值權(quán)重w_a， w_b。如果我們假定投資組合中兩種股票的市值相等，w_a=w_b=0.5， 則E(R) = 5% + (0.5 * 2 + 0.5 * 1.2) * 6% = 14.6%拓展資料一、權(quán)力結(jié)構(gòu)理論是一個(gè)技術(shù)的、客觀(guān)的視角，將權(quán)力看作一個(gè)可由人主觀(guān)加以安排的事物，這本身就打破了權(quán)力崇拜；權(quán)力結(jié)構(gòu)理論的視角又是一個(gè)超越道德的視角。這種超越性包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是將權(quán)力主體作非道德化處理，即權(quán)力主體不是一個(gè)道德自洽的主體，他的道德性依賴(lài)于他所產(chǎn)生的程序的正當(dāng)性與他的行為的正當(dāng)性，特別是它的外部環(huán)境——它在權(quán)力的存在與牽制關(guān)系的存在，也就是說(shuō)，權(quán)力主體從產(chǎn)生的一天起就應(yīng)當(dāng)在倫理與規(guī)范評(píng)價(jià)之下，即權(quán)力的善是有條件的。二、概念權(quán)力結(jié)構(gòu)是指權(quán)力的組織體系，權(quán)力的配置與各種不同權(quán)力之間的相互關(guān)系。三、理論將權(quán)力運(yùn)作處結(jié)果的價(jià)值評(píng)價(jià)同道德分離，即不是從主體的道德屬性作為評(píng)價(jià)它的行為與結(jié)果的依據(jù)，而是將權(quán)力主體的行為及其結(jié)果看作權(quán)力結(jié)構(gòu)的輸出。權(quán)力結(jié)構(gòu)不同則自然其輸出也不同，這與掌握權(quán)力的人的道德無(wú)關(guān)，或起碼是沒(méi)有多大的關(guān)系。通過(guò)這一視角轉(zhuǎn)換，權(quán)力結(jié)構(gòu)理論最終將權(quán)力的善惡?jiǎn)栴}轉(zhuǎn)換成一個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)問(wèn)題。當(dāng)然，這不是說(shuō)權(quán)力行為和結(jié)果與權(quán)力主體的道德無(wú)關(guān)，而是說(shuō)決定權(quán)力主體行為的主要力量不是權(quán)力主體的道德屬性，而是權(quán)力結(jié)構(gòu)本身，將權(quán)力的合道德性運(yùn)用寄托在主體的道德良心上是不可靠的，甚至是危險(xiǎn)的。人的行為是多種因素作用的結(jié)果，道德的作用當(dāng)然是非常重要的，但是，制度的作用是更為基本的。由于權(quán)力是可以控制他人與外部世界的社會(huì)力量，一個(gè)主要依靠道德力量來(lái)防止權(quán)力濫用的制度是脆弱的，只有依靠剛性的、客觀(guān)的制度這一外部力量，使不道德的權(quán)力主體不能作惡、不敢作惡，這才能有效防止權(quán)力主體反仆為主，才能使權(quán)力主體的行為服從于權(quán)力的終極所有者——人民——所確立的目標(biāo)，并服務(wù)于人民的利益。既然權(quán)力的輸出與權(quán)力的結(jié)構(gòu)相關(guān)，不同的權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的權(quán)力行為與權(quán)力行為結(jié)果；那么，權(quán)力正常作用的發(fā)揮、權(quán)力濫用的防止等現(xiàn)實(shí)的權(quán)力難題就轉(zhuǎn)化為一個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的合理性問(wèn)題。