在釋迦牟尼的佛法中，確實包含了大乘和小乘的教義，這被認為是釋迦牟尼的傳承。《法華經(jīng)》等經(jīng)典中記載了釋尊親講大乘法會，然而一些聲聞弟子在理解和實踐上有所差異，甚至有些人選擇退出。學者的研究發(fā)現(xiàn)，大乘教法在阿育王時期已經(jīng)流行，并與小乘教法開始分化，這在阿育王石刻文中有所體現(xiàn)，強調諸如慈悲、平等和素食等理念。

然而，小乘佛教對大乘佛法的接受度并不高，因為不同的佛教理念會有沖突，小乘主張“法有我無”，僅否定人我關系，而大乘則更進一步否定法我。這導致小乘佛教徒不承認大乘佛法是釋迦牟尼直接傳授的。在釋迦牟尼逝世后，佛教內部分化為大乘和小乘兩大派別，小乘強調個人解脫，大乘則注重普度眾生和建立佛國。

大乘佛教認為三世十方有無數(shù)佛，修行者可以成為菩薩，而小乘則認為只有釋迦牟尼一人能成佛。大乘佛教鼓勵救世，強調智慧與慈悲，而小乘則更側重于個人的修行和解脫。小乘和大乘的經(jīng)典也各有側重，小乘以《阿含經(jīng)》為代表，大乘則以《般若經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》等為經(jīng)典依據(jù)。

總之，大乘佛法作為釋迦牟尼教義的一部分，與小乘的分歧源于對佛法理解的不同和修行目標的差異，這導致了小乘對大乘的不承認。