尾飾的最早文字記載見于天問山海經詩經尚書的哪一類
尾飾的最早文字記載見于天問山海經詩經尚書的哪一類
神話傳說、地理知識和自然歷史的文獻。經典文獻《山海經》是中國古代一部記述神話傳說、地理知識和自然歷史的文獻。其中關于尾飾的記載出現在《山海經·海外西經》中的“三角兕”一節，“三角兕”是一種神獸，身上長滿了鋒利的刺，尾巴上還有鈴鐺和彩帶作為裝飾。這是中國古代關于尾飾的最早文字記載之一。另外，《詩經》和《尚書》中也有關于尾飾的描述，如《詩經·小雅·車轄》中的“駕我乘車，吾與女帶，我戴君執，兩衣如裁”，以及《尚書·虞書·大禹謨》中的“身衣纓絡，足履玉履，首戴白玉之珥，袒敝如冠，以朝天子，不以矜世主之服”。這些記載也體現了古代人們對于尾飾的重視和使用。
導讀神話傳說、地理知識和自然歷史的文獻。經典文獻《山海經》是中國古代一部記述神話傳說、地理知識和自然歷史的文獻。其中關于尾飾的記載出現在《山海經·海外西經》中的“三角兕”一節，“三角兕”是一種神獸，身上長滿了鋒利的刺，尾巴上還有鈴鐺和彩帶作為裝飾。這是中國古代關于尾飾的最早文字記載之一。另外，《詩經》和《尚書》中也有關于尾飾的描述，如《詩經·小雅·車轄》中的“駕我乘車，吾與女帶，我戴君執，兩衣如裁”，以及《尚書·虞書·大禹謨》中的“身衣纓絡，足履玉履，首戴白玉之珥，袒敝如冠，以朝天子，不以矜世主之服”。這些記載也體現了古代人們對于尾飾的重視和使用。
神話傳說、地理知識和自然歷史的文獻。經典文獻《山海經》是中國古代一部記述神話傳說、地理知識和自然歷史的文獻。其中關于尾飾的記載出現在《山海經·海外西經》中的“三角兕”一節，“三角兕”是一種神獸，身上長滿了鋒利的刺，尾巴上還有鈴鐺和彩帶作為裝飾。這是中國古代關于尾飾的最早文字記載之一。另外，《詩經》和《尚書》中也有關于尾飾的描述，如《詩經·小雅·車轄》中的“駕我乘車，吾與女帶，我戴君執，兩衣如裁”，以及《尚書·虞書·大禹謨》中的“身衣纓絡，足履玉履，首戴白玉之珥，袒敝如冠，以朝天子，不以矜世主之服”。這些記載也體現了古代人們對于尾飾的重視和使用。
尾飾的最早文字記載見于天問山海經詩經尚書的哪一類
神話傳說、地理知識和自然歷史的文獻。經典文獻《山海經》是中國古代一部記述神話傳說、地理知識和自然歷史的文獻。其中關于尾飾的記載出現在《山海經·海外西經》中的“三角兕”一節，“三角兕”是一種神獸，身上長滿了鋒利的刺，尾巴上還有鈴鐺和彩帶作為裝飾。這是中國古代關于尾飾的最早文字記載之一。另外，《詩經》和《尚書》中也有關于尾飾的描述，如《詩經·小雅·車轄》中的“駕我乘車，吾與女帶，我戴君執，兩衣如裁”，以及《尚書·虞書·大禹謨》中的“身衣纓絡，足履玉履，首戴白玉之珥，袒敝如冠，以朝天子，不以矜世主之服”。這些記載也體現了古代人們對于尾飾的重視和使用。
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