提出寓教于樂原則的古羅馬詩(shī)人是
提出寓教于樂原則的古羅馬詩(shī)人是
寓教于樂是賀拉斯（全名：昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫(kù)斯）提出的。他是古羅馬文學(xué)“黃金時(shí)代”的代表人之一。與維吉爾、奧維德并稱為古羅馬三大詩(shī)人。作為翻譯家，受西塞羅的文學(xué)批評(píng)和理論的影響，用相當(dāng)?shù)钠劻藙?chuàng)作中語(yǔ)言的使用和翻譯問題。綜合起來(lái)，主要有以下兩點(diǎn)：翻譯必須堅(jiān)持活譯，摒棄直譯。本族語(yǔ)可通過譯借外來(lái)詞加以豐富。他在《詩(shī)藝》中說過：“忠實(shí)原作的譯者不會(huì)逐詞死譯”。
導(dǎo)讀寓教于樂是賀拉斯（全名：昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫(kù)斯）提出的。他是古羅馬文學(xué)“黃金時(shí)代”的代表人之一。與維吉爾、奧維德并稱為古羅馬三大詩(shī)人。作為翻譯家，受西塞羅的文學(xué)批評(píng)和理論的影響，用相當(dāng)?shù)钠劻藙?chuàng)作中語(yǔ)言的使用和翻譯問題。綜合起來(lái)，主要有以下兩點(diǎn)：翻譯必須堅(jiān)持活譯，摒棄直譯。本族語(yǔ)可通過譯借外來(lái)詞加以豐富。他在《詩(shī)藝》中說過：“忠實(shí)原作的譯者不會(huì)逐詞死譯”。
賀拉斯。寓教于樂是賀拉斯（全名：昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫(kù)斯）提出的。他是古羅馬文學(xué)“黃金時(shí)代”的代表人之一。與維吉爾、奧維德并稱為古羅馬三大詩(shī)人。作為翻譯家，受西塞羅的文學(xué)批評(píng)和理論的影響，用相當(dāng)?shù)钠劻藙?chuàng)作中語(yǔ)言的使用和翻譯問題。綜合起來(lái)，主要有以下兩點(diǎn)：翻譯必須堅(jiān)持活譯，摒棄直譯；本族語(yǔ)可通過譯借外來(lái)詞加以豐富。他在《詩(shī)藝》中說過：“忠實(shí)原作的譯者不會(huì)逐詞死譯”。
提出寓教于樂原則的古羅馬詩(shī)人是
寓教于樂是賀拉斯（全名：昆圖斯·賀拉斯·弗拉庫(kù)斯）提出的。他是古羅馬文學(xué)“黃金時(shí)代”的代表人之一。與維吉爾、奧維德并稱為古羅馬三大詩(shī)人。作為翻譯家，受西塞羅的文學(xué)批評(píng)和理論的影響，用相當(dāng)?shù)钠劻藙?chuàng)作中語(yǔ)言的使用和翻譯問題。綜合起來(lái)，主要有以下兩點(diǎn)：翻譯必須堅(jiān)持活譯，摒棄直譯。本族語(yǔ)可通過譯借外來(lái)詞加以豐富。他在《詩(shī)藝》中說過：“忠實(shí)原作的譯者不會(huì)逐詞死譯”。
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