萬物皆備于我是內(nèi)發(fā)論嗎
萬物皆備于我是內(nèi)發(fā)論嗎
“萬物皆備于我”的觀點主張人的各種知識、能力、道德等主觀世界都先驗地存在于人的內(nèi)心,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的力量和潛能,不是外在環(huán)境的影響,觀點屬于內(nèi)發(fā)論,即認(rèn)為人的發(fā)展主要受到內(nèi)部因素的影響,包括遺傳、個體經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)等。強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性和內(nèi)在力量,認(rèn)為人可以通過自我反省、自我修煉的方式來發(fā)掘和拓展自己的內(nèi)在潛能,在教育實踐中,內(nèi)發(fā)論的觀點可以啟發(fā)教育者注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì),激發(fā)學(xué)生的自我潛能,幫助學(xué)生成為更加自主、自信、自立的人。教育實踐中需要注意到外部環(huán)境和社會因素對個體發(fā)展的影響,避免過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素而忽略了外部環(huán)境的作用。
導(dǎo)讀“萬物皆備于我”的觀點主張人的各種知識、能力、道德等主觀世界都先驗地存在于人的內(nèi)心,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的力量和潛能,不是外在環(huán)境的影響,觀點屬于內(nèi)發(fā)論,即認(rèn)為人的發(fā)展主要受到內(nèi)部因素的影響,包括遺傳、個體經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)等。強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性和內(nèi)在力量,認(rèn)為人可以通過自我反省、自我修煉的方式來發(fā)掘和拓展自己的內(nèi)在潛能,在教育實踐中,內(nèi)發(fā)論的觀點可以啟發(fā)教育者注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì),激發(fā)學(xué)生的自我潛能,幫助學(xué)生成為更加自主、自信、自立的人。教育實踐中需要注意到外部環(huán)境和社會因素對個體發(fā)展的影響,避免過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素而忽略了外部環(huán)境的作用。
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是。“萬物皆備于我”的觀點主張人的各種知識、能力、道德等主觀世界都先驗地存在于人的內(nèi)心,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的力量和潛能,不是外在環(huán)境的影響,觀點屬于內(nèi)發(fā)論,即認(rèn)為人的發(fā)展主要受到內(nèi)部因素的影響,包括遺傳、個體經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)等。強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性和內(nèi)在力量,認(rèn)為人可以通過自我反省、自我修煉的方式來發(fā)掘和拓展自己的內(nèi)在潛能,在教育實踐中,內(nèi)發(fā)論的觀點可以啟發(fā)教育者注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì),激發(fā)學(xué)生的自我潛能,幫助學(xué)生成為更加自主、自信、自立的人。教育實踐中需要注意到外部環(huán)境和社會因素對個體發(fā)展的影響,避免過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素而忽略了外部環(huán)境的作用。
萬物皆備于我是內(nèi)發(fā)論嗎
“萬物皆備于我”的觀點主張人的各種知識、能力、道德等主觀世界都先驗地存在于人的內(nèi)心,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的力量和潛能,不是外在環(huán)境的影響,觀點屬于內(nèi)發(fā)論,即認(rèn)為人的發(fā)展主要受到內(nèi)部因素的影響,包括遺傳、個體經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)等。強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性和內(nèi)在力量,認(rèn)為人可以通過自我反省、自我修煉的方式來發(fā)掘和拓展自己的內(nèi)在潛能,在教育實踐中,內(nèi)發(fā)論的觀點可以啟發(fā)教育者注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì),激發(fā)學(xué)生的自我潛能,幫助學(xué)生成為更加自主、自信、自立的人。教育實踐中需要注意到外部環(huán)境和社會因素對個體發(fā)展的影響,避免過分強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素而忽略了外部環(huán)境的作用。
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