問所從來是哪種倒裝句
問所從來是哪種倒裝句
問所從來不是倒裝句。倒裝句是將謂語放在主語之前,或者將賓語放在謂語之前,而在“問所從來”這個短語中,“問”是謂語,“所從來”是賓語,順序是正常的,并沒有發(fā)生顛倒。“問所從來”這個短語出自《桃花源記》,原文是“便要還家,設(shè)酒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊,自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔,問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉,此人一一為具言所聞,皆嘆惋,余人各復(fù)延至其家,皆出酒食,停數(shù)日,辭去,此中人語云:‘不足為外人道也,’既出,得其船,便扶向路,處處志之,及郡下,詣太守,說如此,太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路,南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終,后遂無問津者。
導(dǎo)讀問所從來不是倒裝句。倒裝句是將謂語放在主語之前,或者將賓語放在謂語之前,而在“問所從來”這個短語中,“問”是謂語,“所從來”是賓語,順序是正常的,并沒有發(fā)生顛倒。“問所從來”這個短語出自《桃花源記》,原文是“便要還家,設(shè)酒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊,自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔,問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉,此人一一為具言所聞,皆嘆惋,余人各復(fù)延至其家,皆出酒食,停數(shù)日,辭去,此中人語云:‘不足為外人道也,’既出,得其船,便扶向路,處處志之,及郡下,詣太守,說如此,太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路,南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終,后遂無問津者。
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問所從來不是倒裝句。倒裝句是將謂語放在主語之前,或者將賓語放在謂語之前,而在“問所從來”這個短語中,“問”是謂語,“所從來”是賓語,順序是正常的,并沒有發(fā)生顛倒。“問所從來”這個短語出自《桃花源記》,原文是“便要還家,設(shè)酒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊,自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔,問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉,此人一一為具言所聞,皆嘆惋,余人各復(fù)延至其家,皆出酒食,停數(shù)日,辭去,此中人語云:‘不足為外人道也,’既出,得其船,便扶向路,處處志之,及郡下,詣太守,說如此,太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路,南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終,后遂無問津者。
問所從來是哪種倒裝句
問所從來不是倒裝句。倒裝句是將謂語放在主語之前,或者將賓語放在謂語之前,而在“問所從來”這個短語中,“問”是謂語,“所從來”是賓語,順序是正常的,并沒有發(fā)生顛倒。“問所從來”這個短語出自《桃花源記》,原文是“便要還家,設(shè)酒殺雞作食,村中聞有此人,咸來問訊,自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔,問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉,此人一一為具言所聞,皆嘆惋,余人各復(fù)延至其家,皆出酒食,停數(shù)日,辭去,此中人語云:‘不足為外人道也,’既出,得其船,便扶向路,處處志之,及郡下,詣太守,說如此,太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路,南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終,后遂無問津者。
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