刻舟求劍什么道理
刻舟求劍什么道理
刻舟求劍故事講述的道理是：做事情不能死守教條、刻板而不懂變通，要用發展的眼光看待問題，還得根據具體的情況來靈活處理問題；用靜止的眼光來看待變化比發展的事物，必將導致錯誤的判斷；文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。有一個乘船渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里；他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說："我的劍是從這里掉下去的；"船靠岸停下后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了很久也沒有找到；船已經向前行駛了很遠，而劍不會隨船前進；用這種方法找劍，難道不是很糊涂嗎。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之；舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦感乎；清代畢沅有《呂氏春秋新校正》，近人許維通有《呂氏春秋集釋》。
導讀刻舟求劍故事講述的道理是：做事情不能死守教條、刻板而不懂變通，要用發展的眼光看待問題，還得根據具體的情況來靈活處理問題；用靜止的眼光來看待變化比發展的事物，必將導致錯誤的判斷；文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。有一個乘船渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里；他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說："我的劍是從這里掉下去的；"船靠岸停下后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了很久也沒有找到；船已經向前行駛了很遠，而劍不會隨船前進；用這種方法找劍，難道不是很糊涂嗎。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之；舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦感乎；清代畢沅有《呂氏春秋新校正》，近人許維通有《呂氏春秋集釋》。
刻舟求劍故事講述的道理是：做事情不能死守教條、刻板而不懂變通，要用發展的眼光看待問題，還得根據具體的情況來靈活處理問題；用靜止的眼光來看待變化比發展的事物，必將導致錯誤的判斷；文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。有一個乘船渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里；他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說："我的劍是從這里掉下去的；"船靠岸停下后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了很久也沒有找到；船已經向前行駛了很遠，而劍不會隨船前進；用這種方法找劍，難道不是很糊涂嗎。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之；舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦感乎；清代畢沅有《呂氏春秋新校正》，近人許維通有《呂氏春秋集釋》。
刻舟求劍什么道理
刻舟求劍故事講述的道理是：做事情不能死守教條、刻板而不懂變通，要用發展的眼光看待問題，還得根據具體的情況來靈活處理問題；用靜止的眼光來看待變化比發展的事物，必將導致錯誤的判斷；文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。有一個乘船渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里；他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說："我的劍是從這里掉下去的；"船靠岸停下后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了很久也沒有找到；船已經向前行駛了很遠，而劍不會隨船前進；用這種方法找劍，難道不是很糊涂嗎。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之；舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦感乎；清代畢沅有《呂氏春秋新校正》，近人許維通有《呂氏春秋集釋》。
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