從心所欲不逾矩是哪一學說觀點
從心所欲不逾矩是哪一學說觀點
儒家學說,出自:春秋孔子《論語·第二章·為政篇》原文節(jié)選:子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。譯文:孔子說:“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。南懷瑾先生認為這一句是孔子的自剖,對自己一生不同階段人生經歷的自我報告,拿出來作為一個樣板供弟子們參考。那么,弟子們?yōu)楹我芽鬃拥娜松洑v放在《為政》篇里;南先生說因為孔子的人生經驗太重要了,為政本來就需要人生的經驗,在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的,就是政治和軍事;這兩個東西,包羅萬象,變動不居;從歷史上看,古今中外的政治,專制、君主、民主、集體,究竟哪樣好,誰能下得了這個
導讀儒家學說,出自:春秋孔子《論語·第二章·為政篇》原文節(jié)選:子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。譯文:孔子說:“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。南懷瑾先生認為這一句是孔子的自剖,對自己一生不同階段人生經歷的自我報告,拿出來作為一個樣板供弟子們參考。那么,弟子們?yōu)楹我芽鬃拥娜松洑v放在《為政》篇里;南先生說因為孔子的人生經驗太重要了,為政本來就需要人生的經驗,在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的,就是政治和軍事;這兩個東西,包羅萬象,變動不居;從歷史上看,古今中外的政治,專制、君主、民主、集體,究竟哪樣好,誰能下得了這個
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儒家學說,出自:春秋孔子《論語·第二章·為政篇》原文節(jié)選:子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。譯文:孔子說:“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。南懷瑾先生認為這一句是孔子的自剖,對自己一生不同階段人生經歷的自我報告,拿出來作為一個樣板供弟子們參考。那么,弟子們?yōu)楹我芽鬃拥娜松洑v放在《為政》篇里;南先生說因為孔子的人生經驗太重要了,為政本來就需要人生的經驗,在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的,就是政治和軍事;這兩個東西,包羅萬象,變動不居;從歷史上看,古今中外的政治,專制、君主、民主、集體,究竟哪樣好,誰能下得了這個結論;尤其現代的中國,幾十年來,西方的什么思想文化,都搬到中國這個舞臺上來玩過,為政的人是要了解人生,要有經驗,要多去體會,因此弟子們將孔子自己的人生經驗搬出來,編到《為政》這一篇,就是暗示一般從政者,本身的修養(yǎng)以及作人做事的艱難,并不簡單,要效法他這個精神,在工作上去體會、了解它,才把這一段編到《為政》中來;從上面幾段,我們可以得到一個結論:不管是為政或做事,都要靠人生經驗的累積。
從心所欲不逾矩是哪一學說觀點
儒家學說,出自:春秋孔子《論語·第二章·為政篇》原文節(jié)選:子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。譯文:孔子說:“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。南懷瑾先生認為這一句是孔子的自剖,對自己一生不同階段人生經歷的自我報告,拿出來作為一個樣板供弟子們參考。那么,弟子們?yōu)楹我芽鬃拥娜松洑v放在《為政》篇里;南先生說因為孔子的人生經驗太重要了,為政本來就需要人生的經驗,在世界上有兩個東西是沒有辦法實驗的,就是政治和軍事;這兩個東西,包羅萬象,變動不居;從歷史上看,古今中外的政治,專制、君主、民主、集體,究竟哪樣好,誰能下得了這個
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