江西詩社宗派圖的作者是
江西詩社宗派圖的作者是
張泰來，余嘗以〈江西詩派論〉課士于豫章，率昧于題旨，鮮當人意者。張吏部扶長以致政家居，耄年好學，爰遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關于呂居仁《宗派圖》者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾后學得以觀覽，甚盛舉也。然詩有統有派。余友劉子山蔚曰：『統猶水行于地，匯于歸墟，而總為天一之所生，非支流別港之所得偏據以為名。至于四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然后稱派以別之；派者，蓋一流之余也。』居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。而自附于一流，抑又自小之甚矣。學者誠即扶長此錄，以洞然于『江西詩派』所自出，知其學之有本，非同于污瀆；更引申于山蔚之論，而有得于風雅之大源，則幾矣。扶長以為何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。
導讀張泰來，余嘗以〈江西詩派論〉課士于豫章，率昧于題旨，鮮當人意者。張吏部扶長以致政家居，耄年好學，爰遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關于呂居仁《宗派圖》者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾后學得以觀覽，甚盛舉也。然詩有統有派。余友劉子山蔚曰：『統猶水行于地，匯于歸墟，而總為天一之所生，非支流別港之所得偏據以為名。至于四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然后稱派以別之；派者，蓋一流之余也。』居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。而自附于一流，抑又自小之甚矣。學者誠即扶長此錄，以洞然于『江西詩派』所自出，知其學之有本，非同于污瀆；更引申于山蔚之論，而有得于風雅之大源，則幾矣。扶長以為何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。
張泰來，余嘗以〈江西詩派論〉課士于豫章，率昧于題旨，鮮當人意者。張吏部扶長以致政家居，耄年好學，爰遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關于呂居仁《宗派圖》者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾后學得以觀覽，甚盛舉也。然詩有統有派。余友劉子山蔚曰：『統猶水行于地，匯于歸墟，而總為天一之所生，非支流別港之所得偏據以為名。至于四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然后稱派以別之；派者，蓋一流之余也。』居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。而自附于一流，抑又自小之甚矣。學者誠即扶長此錄，以洞然于『江西詩派』所自出，知其學之有本，非同于污瀆；更引申于山蔚之論，而有得于風雅之大源，則幾矣。扶長以為何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。
江西詩社宗派圖的作者是
張泰來，余嘗以〈江西詩派論〉課士于豫章，率昧于題旨，鮮當人意者。張吏部扶長以致政家居，耄年好學，爰遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關于呂居仁《宗派圖》者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰：《江西詩社宗派圖錄》，俾后學得以觀覽，甚盛舉也。然詩有統有派。余友劉子山蔚曰：『統猶水行于地，匯于歸墟，而總為天一之所生，非支流別港之所得偏據以為名。至于四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然后稱派以別之；派者，蓋一流之余也。』居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。而自附于一流，抑又自小之甚矣。學者誠即扶長此錄，以洞然于『江西詩派』所自出，知其學之有本，非同于污瀆；更引申于山蔚之論，而有得于風雅之大源，則幾矣。扶長以為何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。
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