狻猊連接肉獅還是戰獅
狻猊連接肉獅還是戰獅
狻猊連接的是肉獅。狻猊,是中國古代神話中的神獸,也是“龍生九子”中的第五子。狻猊形似獅子,平生喜靜不喜動,好坐,喜歡煙火,常被用來裝飾香爐腳部。狻猊作為裝飾,出現在香爐上的腳部。佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,中國的佛教藝術上已普遍使用,布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象。狻猊大致有三種用途。其一是佛或菩薩的坐騎、護法獸。傳說狻猊喜煙好坐,佛主見它有耐心,便收在胯下當了坐騎。其二,狻猊被視為瑞獸。正因是護法獸,狻猊被視為趨吉避兇的瑞獸,引入人們的實際生活,逐漸又被廣泛運用于建筑裝飾、民俗佳節以及銅鏡紋飾當中。其三,驅妖辟邪、鎮守陵墓、守護宮門和府邸。鑒于獅子吼的無上威力,隋唐時期人們用
導讀狻猊連接的是肉獅。狻猊,是中國古代神話中的神獸,也是“龍生九子”中的第五子。狻猊形似獅子,平生喜靜不喜動,好坐,喜歡煙火,常被用來裝飾香爐腳部。狻猊作為裝飾,出現在香爐上的腳部。佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,中國的佛教藝術上已普遍使用,布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象。狻猊大致有三種用途。其一是佛或菩薩的坐騎、護法獸。傳說狻猊喜煙好坐,佛主見它有耐心,便收在胯下當了坐騎。其二,狻猊被視為瑞獸。正因是護法獸,狻猊被視為趨吉避兇的瑞獸,引入人們的實際生活,逐漸又被廣泛運用于建筑裝飾、民俗佳節以及銅鏡紋飾當中。其三,驅妖辟邪、鎮守陵墓、守護宮門和府邸。鑒于獅子吼的無上威力,隋唐時期人們用
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狻猊連接的是肉獅。狻猊,是中國古代神話中的神獸,也是“龍生九子”中的第五子。狻猊形似獅子,平生喜靜不喜動,好坐,喜歡煙火,常被用來裝飾香爐腳部。狻猊作為裝飾,出現在香爐上的腳部。佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,中國的佛教藝術上已普遍使用,布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象。狻猊大致有三種用途。其一是佛或菩薩的坐騎、護法獸。傳說狻猊喜煙好坐,佛主見它有耐心,便收在胯下當了坐騎。其二,狻猊被視為瑞獸。正因是護法獸,狻猊被視為趨吉避兇的瑞獸,引入人們的實際生活,逐漸又被廣泛運用于建筑裝飾、民俗佳節以及銅鏡紋飾當中。其三,驅妖辟邪、鎮守陵墓、守護宮門和府邸。鑒于獅子吼的無上威力,隋唐時期人們用它的石雕鎮守于陵墓,驅妖辟邪或象征權威。
狻猊連接肉獅還是戰獅
狻猊連接的是肉獅。狻猊,是中國古代神話中的神獸,也是“龍生九子”中的第五子。狻猊形似獅子,平生喜靜不喜動,好坐,喜歡煙火,常被用來裝飾香爐腳部。狻猊作為裝飾,出現在香爐上的腳部。佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,中國的佛教藝術上已普遍使用,布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象。狻猊大致有三種用途。其一是佛或菩薩的坐騎、護法獸。傳說狻猊喜煙好坐,佛主見它有耐心,便收在胯下當了坐騎。其二,狻猊被視為瑞獸。正因是護法獸,狻猊被視為趨吉避兇的瑞獸,引入人們的實際生活,逐漸又被廣泛運用于建筑裝飾、民俗佳節以及銅鏡紋飾當中。其三,驅妖辟邪、鎮守陵墓、守護宮門和府邸。鑒于獅子吼的無上威力,隋唐時期人們用
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