天，在古語中，常被比喻為賴以生存的最重要的東西。人民以糧食為本，這成語“民以食為天”便源自《漢書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天。”由此可見，這句諺語至少在秦末楚漢爭霸的時代就已經(jīng)出現(xiàn)。至于“天”表示皇帝的說法，我并不認(rèn)同，這在邏輯上實在是講不通。然而，這并不影響我們探討古代人民對養(yǎng)生之道的重視。提到養(yǎng)生，最早的記載可追溯至《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這部被后世奉為醫(yī)學(xué)圣典的書籍中，有這樣一段話：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言……”這段文字描繪了上古時期人們對養(yǎng)生的追求與探索。黃帝問天師：“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”天師岐伯“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)……”這段對話揭示了上古時期人們養(yǎng)生的智慧和方法。岐伯的回答中提到了“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，即遵循自然界的規(guī)律，調(diào)和身心。此外，還強(qiáng)調(diào)了飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞等養(yǎng)生原則。這些原則不僅適用于當(dāng)時的人們，也對現(xiàn)代人有很大的啟示。在春秋時期，我國人民就已經(jīng)非常重視養(yǎng)生之道。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載，黃帝時代的人們已經(jīng)開始講究養(yǎng)生。而故事中的人物對話更是將養(yǎng)生之道的歷史推向了更加遙遠(yuǎn)的上古時代。當(dāng)然，這些故事和記載未必完全可信。但無論如何，它們至少說明在春秋時期，我國人民（至少是上層貴族）已經(jīng)非常重視養(yǎng)生之道。他們的養(yǎng)生之道是成熟而系統(tǒng)的。由此我們可以推測，養(yǎng)生之道的起源必定更早一些。考古發(fā)現(xiàn)也證明了養(yǎng)生之道的歷史悠久。例如，古代有一種飲酒器皿“爵”，其上的小柱就是用來測量酒量的，以避免過量飲酒。這種設(shè)計無疑是養(yǎng)生之道的一種體現(xiàn)。在公元前1900-前1600年的二里頭文化遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅爵就已經(jīng)具備這種柱的雛形。然而，“爵”上的柱僅僅是養(yǎng)生之道的一個方面而已。古代的養(yǎng)生之道涵蓋了飲食、起居、運(yùn)動等多個方面。這些方面相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了古人獨特的養(yǎng)生體系。