1、石樓：武則天與"香山賦詩奪錦袍"在1300多年前的大唐時期，武則天在洛陽登基，深居高堂，卻對伊闕山水情有獨鐘，尤其是香山寺的清幽雅致，令她心曠神怡。她曾在香山寺的石樓中舉行朝會，并在此留下了流傳千古的佳話——“香山賦詩奪錦袍”。一次，武則天在春日游覽香山寺時，別出心裁地主持了一場“龍門詩會”。當時，唐代詩風盛行，武則天決定將錦袍贈予詩作最佳者。左史東方虬首先成詩，其詩作得到武則天的贊賞，錦袍因此賜予他。然而，當眾大臣紛紛吟詩，宋之問的《龍門應制》脫穎而出，被認為更勝一籌，武則天便將錦袍轉賜予他。于是，“香山賦詩奪錦袍”成為了詩壇上的美談。2、乾隆御碑亭：乾隆與香山寺的淵源清乾隆十五年（1750年）九月，清高宗弘歷前往中岳封禪，途徑洛陽，巡游龍門香山寺，感慨萬千，即興賦詩《香山寺二首》。其中首句便是對香山寺的高度贊譽：“龍門凡十寺，第一數香山”。這首詩被鐫刻于石碑之上，并建御碑亭以示尊崇，該亭位于香山寺內東南側。3、龍門石窟的文化價值龍門石窟不僅是北魏和唐代皇家貴族發愿造像的集中地，更是皇家意志和行為的體現，蘊含了濃厚的國家宗教色彩。這兩個朝代的造像風格迥異，反映了不同的時代特色。北魏造像在龍門失去了云岡石窟的粗獷和威嚴，而變得更加生活化、活潑和溫和。唐代造像則以豐滿為美，展現出圓潤的臉部、寬厚的雙肩和隆起的胸部的特點，衣紋雕刻采用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，同時融入了漢民族文化，創造了雄健生動且純樸自然的寫實風格，標志著佛雕藝術的巔峰。