在唐玄奘法師所作的《八識規(guī)矩頌》中，對阿賴耶識的內(nèi)涵進行了深刻的闡釋。阿賴耶識由四個部分組成，而在頌文中，阿賴耶識獨立成章，共被闡述了三遍，總計形成了十二篇頌文。接下來是對阿賴耶識頌文的解讀：1. “浩浩三藏不可窮” - 此句表明阿賴耶識，亦稱為藏識，象征著無邊無際的廣大性。它包含了所有法（事物）的種子，并且這些種子是恒久不變的。阿賴耶識如同一個巨大的倉庫，永遠在收藏和保存。2. “淵深七浪境為風” - 阿賴耶識宛如深邃的海洋，而眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識以及末那識這七種識則如同海上的波浪。這些波浪隨著外界的風吹草動而起伏，形成了識的風暴，兩者相互作用，推動了生死輪回的巨輪。3. “受熏持種根身器” - 阿賴耶識接受來自七識的熏習，即它們在接觸外界事物時的作用，并因此孕育出精神與物質(zhì)世界的種子。當這些種子成熟時，它們轉(zhuǎn)化為生命的基礎，包括六根（根身）和我們所處的物質(zhì)世界（器世間）。4. “去后來先作主公” - 在有情的生死輪回中，阿賴耶識扮演著至關(guān)重要的角色。當生命逝去，阿賴耶識是最后一個退去的，而在新的生命中，它又是最先出現(xiàn)的。在欲界、色界和無色界的輪回中，阿賴耶識始終是主角。阿賴耶識（梵語：alaya），亦稱作阿羅耶識、阿黎耶識、阿剌耶識等。舊譯稱之為無沒識，新譯為藏識，或稱第八識、本識、宅識。在佛教唯識學中，它是八識心王中的第八識。阿賴耶識是本性與妄心的復合體，是一切善與惡種子的寄托之處。不同的佛教宗派對阿賴耶識的理解各有側(cè)重。詳情