儒家的《周易》是哲學化了的。在儒家眼中，《周易》不僅僅是一部占卜書，更是一種哲學體系的體現。它融合了宇宙觀、人生觀和倫理觀，成為儒家學者研究的對象，進而轉化為哲學思想。民眾的《周易》倒是巫術的本來面目。相對于儒家，《周易》在民間被更多地看作是一本巫術之書，反映了古代人民在科學知識有限的情況下，對神秘自然現象的敬畏與探索。《周易》又稱為《易經》，其內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了深刻影響。無論是孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，都與《易經》有著緊密的聯系。甚至可以說，沒有《易經》就沒有中國古代的文明。《周易》在西漢時期就被列為“六經”之首，在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它，可見其重要性。《周易》是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。它的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子曾言“百姓日用而不知”，正是對其深遠影響的深刻描述。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又“變卦”了，或者“扭轉乾坤”，“否極泰來”之類的口語和成語，但不一定人人都知道這些詞匯都是直接從《易經》里來的。《周易》的成書背景源于中國早期社會由于生產力低下，科學不發達，先民們對于自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害的目的。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。詳情