1. 據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡有四只眼睛，他觀察到地上動(dòng)物的蹄印和鳥(niǎo)爪的痕跡，靈感迸發(fā)，創(chuàng)造了文字。2. “倉(cāng)頡造字說(shuō)”并非空穴來(lái)風(fēng)。在秦朝之前，文字發(fā)生并演變，不同國(guó)家和世系有各自的字體。盡管官方文字保持一致，但民間文字極為繁雜。隨著戰(zhàn)國(guó)末期政治和學(xué)術(shù)的統(tǒng)一需求增強(qiáng)，人們開(kāi)始提倡文字的統(tǒng)一，這種需求也逐漸被大眾所意識(shí)到。3. 在古代，竹木簡(jiǎn)是最常用的書(shū)寫(xiě)材料，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才有帛的使用；而紙是在漢代才出現(xiàn)的。商代已有筆的出現(xiàn)，但僅用竹木削制。竹木簡(jiǎn)、帛、紙都容易損壞，因此漢以前的文獻(xiàn)已經(jīng)不存在了。4. 八卦被認(rèn)為是具有神秘力量的圣物，可以用來(lái)避邪。它的更大作用在于預(yù)知未來(lái)，揭示吉兇。算命師、相士、卜卦者等都依賴八卦。5. 八卦據(jù)說(shuō)是伏羲氏所畫(huà)。另一種傳說(shuō)則認(rèn)為，伏羲并非獨(dú)自創(chuàng)造八卦。當(dāng)時(shí)有一匹龍馬從黃河中出現(xiàn)，背負(fù)著一張圖，上面正是八卦，伏羲只是按照那張圖描繪下來(lái)。因?yàn)榉耸鞘ト耍莻€(gè)時(shí)代被認(rèn)為是圣世，所以龍馬被賦予了這件圣物，所謂的“河圖”就是指這個(gè)。6. 古人們看到數(shù)目整齊且變化多端，便認(rèn)為這是神秘的事物。連續(xù)、循環(huán)以及奇偶的數(shù)目都引起了人們的驚奇。那時(shí)人們相信數(shù)目具有魔力，因此在巫術(shù)中使用數(shù)目。我們現(xiàn)代人仍然厭惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，這可能是巫術(shù)遺留下來(lái)的習(xí)俗。7. 古時(shí)候，人們還相信數(shù)目是有道理的，所以哲學(xué)中也使用數(shù)目。我們現(xiàn)在還說(shuō)“凡事都有定數(shù)”，這表達(dá)的是一種宿命論；這是非常古老的信仰。人們認(rèn)為人生和世界都遵循一定的數(shù)目，就像是預(yù)先計(jì)算好的賬目。數(shù)目也是宇宙的架構(gòu)，如太極生兩儀，兩儀生四象，表達(dá)的是從一到二，再到四的過(guò)程。筮法可以說(shuō)是一種巫術(shù)，通過(guò)數(shù)目來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。8. 當(dāng)人們高興或悲傷時(shí)，他們常愿意將自己的情感表達(dá)出來(lái)，與他人或自己分享。日常語(yǔ)言不足以表達(dá)情感時(shí)，他們便唱歌；歌唱有著韻律和節(jié)奏，能夠觸動(dòng)他人的情感。如果歌唱還不足以表達(dá)情感，人們便會(huì)開(kāi)始舞蹈，總之要將情感完全釋放。在節(jié)日慶典時(shí)，人們會(huì)聚在一起慶祝，唱歌的機(jī)會(huì)更多。有時(shí)是一起合唱，有時(shí)是互相競(jìng)賽。9. 有了現(xiàn)成的歌曲，人們就可以借助他人的酒杯，來(lái)傾倒自己的憂愁；隨時(shí)挑選一首合適的歌曲來(lái)唱，也足以排憂解悶。如果沒(méi)有完全合適的，盡可以刪減或修改，直到滿意為止。流行的歌謠中常常有不同的詞句并存，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。有時(shí)候，歌謠也會(huì)經(jīng)過(guò)眾人的修改，形成定本的版本。歌謠真可說(shuō)是“一個(gè)人的機(jī)智，多人的智慧”的結(jié)晶。10. 歌謠的節(jié)奏主要依靠重復(fù)或稱為復(fù)沓；歌謠主要是為了表達(dá)情感，只要能夠反復(fù)表達(dá)情感就足夠了，不需要多余的言語(yǔ)。重復(fù)可以說(shuō)是歌謠的生命，節(jié)奏也是在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。字?jǐn)?shù)的均等和韻腳的協(xié)調(diào)似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重復(fù)在詩(shī)歌中才失去了主要地位。11. 在外交宴會(huì)中，各國(guó)使節(jié)常常點(diǎn)一首或幾首詩(shī)讓樂(lè)工演唱。這類似于現(xiàn)在的點(diǎn)戲。不同的是，所點(diǎn)的詩(shī)句必須帶有政治意義。這可以表示一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家或個(gè)人之間的愿望、感謝、指責(zé)等，都從詩(shī)篇中選取一句或兩句來(lái)表達(dá)。斷章取義是指不顧上下文的意義，只選取一段中的一兩句，根據(jù)當(dāng)前的情境作出政治暗示。12. 音樂(lè)教人平心靜氣，彼此和愛(ài)，教人團(tuán)結(jié)一致，形成一個(gè)整體。如果人人能夠平心靜氣，彼此和愛(ài)，自然不會(huì)有貪婪、搗亂、欺詐等行為，天下就會(huì)治理好。13. 天地代表生命的本源。親指的是祖先，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。14. 描述戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，能夠頭頭是道地?cái)⑹鲆呀?jīng)不易，更難的是敘述得有聲有色。這幾乎完全依賴于在忙碌中保持悠閑，才能做到優(yōu)游不迫地?cái)⑹?。這正是《左傳》作者所擅長(zhǎng)的。15. 在小學(xué)里，教授清掃、進(jìn)退的規(guī)矩以及禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，稱為“六藝”。在大學(xué)里，教授深?yuàn)W的道理、修養(yǎng)心性、修正自己、治理他人的學(xué)問(wèn)。所教授的都貼近民生日用，都是實(shí)用之學(xué)。