臨高人偶戲的來歷、表演形式、藝術(shù)特點?
臨高人偶戲的來歷、表演形式、藝術(shù)特點?
清康熙年間的《臨高縣志》記載,臨高人信奉神道,每逢節(jié)日,便以木偶為道具,男女巫唱答為戲,以驅(qū)除邪靈。據(jù)考證,這種表演形式南宋時由大陸傳入,最初用于“驅(qū)魔趕鬼”。隨著時間的推移,它逐漸演變?yōu)橐环N集念咒、舞手與手摯木偶于一體的表演藝術(shù)。在文廟中,記者有幸目睹了7個保存完好的木偶,它們腦后刻有“康熙”字樣,造型生動,雕刻精細。人偶戲最初被用于驅(qū)除災(zāi)害和病痛,但隨著社會的發(fā)展,它逐漸演變成了一種娛樂形式。在“文革”期間,人偶戲曾一度被禁止。然而,1978年,當縣人偶戲團得以恢復(fù)演出時,竟出現(xiàn)了萬人空巷的盛況。村民們不辭辛勞,連夜走上10多公里小路也要觀看人偶戲。
導(dǎo)讀清康熙年間的《臨高縣志》記載,臨高人信奉神道,每逢節(jié)日,便以木偶為道具,男女巫唱答為戲,以驅(qū)除邪靈。據(jù)考證,這種表演形式南宋時由大陸傳入,最初用于“驅(qū)魔趕鬼”。隨著時間的推移,它逐漸演變?yōu)橐环N集念咒、舞手與手摯木偶于一體的表演藝術(shù)。在文廟中,記者有幸目睹了7個保存完好的木偶,它們腦后刻有“康熙”字樣,造型生動,雕刻精細。人偶戲最初被用于驅(qū)除災(zāi)害和病痛,但隨著社會的發(fā)展,它逐漸演變成了一種娛樂形式。在“文革”期間,人偶戲曾一度被禁止。然而,1978年,當縣人偶戲團得以恢復(fù)演出時,竟出現(xiàn)了萬人空巷的盛況。村民們不辭辛勞,連夜走上10多公里小路也要觀看人偶戲。
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臨高木偶戲,這一獨特的藝術(shù)形式,在海南島西北部廣為流傳,深受約100萬操臨高語百姓的喜愛。其特色在于“人偶同演”,即演員手持木偶,與人偶合一,共同演繹角色。這種表演方式歷史悠久,自成一派,成為中國木偶藝術(shù)中的珍稀種類。清康熙年間的《臨高縣志》記載,臨高人信奉神道,每逢節(jié)日,便以木偶為道具,男女巫唱答為戲,以驅(qū)除邪靈。據(jù)考證,這種表演形式南宋時由大陸傳入,最初用于“驅(qū)魔趕鬼”。隨著時間的推移,它逐漸演變?yōu)橐环N集念咒、舞手與手摯木偶于一體的表演藝術(shù)。在文廟中,記者有幸目睹了7個保存完好的木偶,它們腦后刻有“康熙”字樣,造型生動,雕刻精細。人偶戲最初被用于驅(qū)除災(zāi)害和病痛,但隨著社會的發(fā)展,它逐漸演變成了一種娛樂形式。在“文革”期間,人偶戲曾一度被禁止。然而,1978年,當縣人偶戲團得以恢復(fù)演出時,竟出現(xiàn)了萬人空巷的盛況。村民們不辭辛勞,連夜走上10多公里小路也要觀看人偶戲。如今,臨高人偶戲在群眾中根基深厚,每逢喜慶活動,如祭祖、婚慶、生日等,村民們都會請劇團來表演。演出時,音樂響起,演員們一人一偶,按照劇情登臺表演。時而以偶為主,時而人偶合作,時而由人替演木偶動作。這種靈活多變的表演方式常獲得觀眾的陣陣喝彩。在一個夜晚的演出中,記者有幸目睹了人偶戲的經(jīng)典劇目《偷龍轉(zhuǎn)鳳》。隨著演員的表演,人偶靈活自如地做出各種動作。當演到人偶坐在椅子上的情節(jié)時,演員也虛坐在空中,還翹起了二郎腿。這一細節(jié)引起了村民們的陣陣喝彩。李桂瓊是人偶戲團的班主。她自18歲起學藝至今已有20多年。她告訴記者,她和丈夫一起組建了臨高縣江南木偶戲團。為了省錢,她自己為木偶做衣服。這個戲團擁有23個人偶都是由劇團成員親手制作的。臨高人偶戲以其獨特的表演形式和深厚的文化底蘊贏得了廣大觀眾的喜愛。它不僅是當?shù)匚幕闹匾M成部分也是中華民族傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。
臨高人偶戲的來歷、表演形式、藝術(shù)特點?
清康熙年間的《臨高縣志》記載,臨高人信奉神道,每逢節(jié)日,便以木偶為道具,男女巫唱答為戲,以驅(qū)除邪靈。據(jù)考證,這種表演形式南宋時由大陸傳入,最初用于“驅(qū)魔趕鬼”。隨著時間的推移,它逐漸演變?yōu)橐环N集念咒、舞手與手摯木偶于一體的表演藝術(shù)。在文廟中,記者有幸目睹了7個保存完好的木偶,它們腦后刻有“康熙”字樣,造型生動,雕刻精細。人偶戲最初被用于驅(qū)除災(zāi)害和病痛,但隨著社會的發(fā)展,它逐漸演變成了一種娛樂形式。在“文革”期間,人偶戲曾一度被禁止。然而,1978年,當縣人偶戲團得以恢復(fù)演出時,竟出現(xiàn)了萬人空巷的盛況。村民們不辭辛勞,連夜走上10多公里小路也要觀看人偶戲。
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