獨龍族服飾獨龍族介紹
獨龍族服飾獨龍族介紹
獨龍族人崇尚自然,相信萬物有靈。他們將自然災害、疾病等現象歸因于超自然力量,因此,山嶺、河流、大樹和巨石等自然物體被當作神圣之物進行崇拜。獨龍族在歷史文獻中的稱謂經歷了元代時的“撬”,清代后的“俅人”,以及其他如“俅帕”、“洛”和“曲洛”等別稱。在沒有文字的情況下,他們通過刻木記事的方式來交流和傳遞信息。在中華人民共和國成立之前,獨龍族主要以刀耕火種的農業和狩獵為生,生活狀態仍處于原始父系家族公社解體階段。新中國成立后,根據本民族的意愿,獨龍族被正式定名,揭開了歷史的新篇章。至于獨龍族的服飾,男性通常散發,頭發前部齊眉,后部披肩,兩側覆蓋耳朵。過去,男女都穿著麻布衣服,穿著方式通常是左肩搭向右胸,右臂露在外面,用草繩或竹針固定,這樣的穿著既適合白天穿著,也適合夜間當被蓋。
導讀獨龍族人崇尚自然,相信萬物有靈。他們將自然災害、疾病等現象歸因于超自然力量,因此,山嶺、河流、大樹和巨石等自然物體被當作神圣之物進行崇拜。獨龍族在歷史文獻中的稱謂經歷了元代時的“撬”,清代后的“俅人”,以及其他如“俅帕”、“洛”和“曲洛”等別稱。在沒有文字的情況下,他們通過刻木記事的方式來交流和傳遞信息。在中華人民共和國成立之前,獨龍族主要以刀耕火種的農業和狩獵為生,生活狀態仍處于原始父系家族公社解體階段。新中國成立后,根據本民族的意愿,獨龍族被正式定名,揭開了歷史的新篇章。至于獨龍族的服飾,男性通常散發,頭發前部齊眉,后部披肩,兩側覆蓋耳朵。過去,男女都穿著麻布衣服,穿著方式通常是左肩搭向右胸,右臂露在外面,用草繩或竹針固定,這樣的穿著既適合白天穿著,也適合夜間當被蓋。
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獨龍族主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的貢山獨龍族怒族自治縣,分布在獨龍河兩岸的河谷地區。作為中國仍保留有原始社會父系家族公社特點的民族之一,獨龍族的社交結構雖然發生變化,但在生產方式、土地分配、社會組織和婚姻制度等方面,仍顯著保持著父系家族公社的特征。獨龍族人崇尚自然,相信萬物有靈。他們將自然災害、疾病等現象歸因于超自然力量,因此,山嶺、河流、大樹和巨石等自然物體被當作神圣之物進行崇拜。獨龍族在歷史文獻中的稱謂經歷了元代時的“撬”,清代后的“俅人”,以及其他如“俅帕”、“洛”和“曲洛”等別稱。在沒有文字的情況下,他們通過刻木記事的方式來交流和傳遞信息。在中華人民共和國成立之前,獨龍族主要以刀耕火種的農業和狩獵為生,生活狀態仍處于原始父系家族公社解體階段。新中國成立后,根據本民族的意愿,獨龍族被正式定名,揭開了歷史的新篇章。至于獨龍族的服飾,男性通常散發,頭發前部齊眉,后部披肩,兩側覆蓋耳朵。過去,男女都穿著麻布衣服,穿著方式通常是左肩搭向右胸,右臂露在外面,用草繩或竹針固定,這樣的穿著既適合白天穿著,也適合夜間當被蓋。
獨龍族服飾獨龍族介紹
獨龍族人崇尚自然,相信萬物有靈。他們將自然災害、疾病等現象歸因于超自然力量,因此,山嶺、河流、大樹和巨石等自然物體被當作神圣之物進行崇拜。獨龍族在歷史文獻中的稱謂經歷了元代時的“撬”,清代后的“俅人”,以及其他如“俅帕”、“洛”和“曲洛”等別稱。在沒有文字的情況下,他們通過刻木記事的方式來交流和傳遞信息。在中華人民共和國成立之前,獨龍族主要以刀耕火種的農業和狩獵為生,生活狀態仍處于原始父系家族公社解體階段。新中國成立后,根據本民族的意愿,獨龍族被正式定名,揭開了歷史的新篇章。至于獨龍族的服飾,男性通常散發,頭發前部齊眉,后部披肩,兩側覆蓋耳朵。過去,男女都穿著麻布衣服,穿著方式通常是左肩搭向右胸,右臂露在外面,用草繩或竹針固定,這樣的穿著既適合白天穿著,也適合夜間當被蓋。
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