“完力媽媽”是滿族人供奉的女神形象，是清代滿族朝野普遍祭祀的對象。在滿族大祭中，于第三日夜晚舉行的“避燈祭”中供奉“佛托媽媽”，又稱“佛頭媽媽”、“佛朵媽媽”、“萬立媽媽”、“歪里媽媽”、“喜蘭媽媽”或“喜勒媽媽”。這些稱呼在滿語中有不同的含義，但都指向同一個神靈。“完力”在滿語中意為木偶，因此“完力媽媽”是指滿族人供奉的女神形象，類似于漢族人供奉的泥菩薩。這與漢族人的“媽媽”稱呼不同，滿語中稱母親為“額娘”或“訥訥”，還有“阿家”、“奶奶”等稱呼。在滿族神話中，大約有300多位慈祥育世、佑庇八方的女神。這些女神的名字在滿族人世代相傳中被稱作“媽媽”，直到今天依然如此。例如，康熙初年從烏蘇里江招撫來的郭合樂部族人供奉的斷事神他拉伊罕媽媽，是女性；寧安吳姓氏族祭祀的鹿神為抓羅媽媽，譯成漢語是鹿奶奶，又稱作抓羅格格女神。這些“媽媽”并不是指漢語中的“媽媽”（母親），而是指女神。滿族神話中還有烏布西奔媽媽、神鷹媽媽等女性神祇。《天宮大戰》中的阿布卡赫赫和臥勒多赫赫（希里女神）都是女性。秋千女神車庫媽媽、女神塔其媽媽和美麗的尼亞其媽媽等也都是女性。富育光指出，滿族神祗中現有人格化的自然物神祇，又有半人半獸半禽神祇，而且人神中多數為女神，如果大小神職一一排列，能有300余位女神，可以說是威嚴的女神圣殿和神譜。神話中的眾多女神按北方習俗均稱為“媽媽神”。因此，滿族神話中的300余位女神，按北方習俗均稱之為“媽媽神”。而“佛托媽媽”是否為女性神祇呢？根據上述說法，可以肯定她是女性神。滿族神話中的東海女神奧姆媽媽、恰哈拉部族始神女祖老媽媽等均為女性神祇。《沙克沙恩都哩》故事傳說，剛有人類的時候，他們只知道捕獵覓食，對一些天災病患，一點也不懂得預防。為此，天神打算派沙克沙降生，預報一些吉兇禍福。正在這時，下方管平安育子女的神“佛托媽媽”上天啟奏，讓沙克沙降生在納音河地方的一個沒兒沒女的老人家。這再次說明了佛托媽媽是保嬰女神。在滿族口語中，稱母親為“訥訥”、“額娘”，而不稱媽媽。稱母親為“媽媽”的是漢族。在滿族人民的思想和生活中，可能因公認已知佛托媽媽是女性，因而無須言其性別。那么，為什么滿族女神都以男性“媽媽”來稱女性神呢？按理說，滿族女神在滿族中應以滿語來稱謂，為什么以男性稱謂來稱女神呢？我們按滿語分析，原來滿語“媽媽”漢語是神之意，而且是女神，“佛托”漢語意是柳樹、柳枝之意，滿語“佛托媽媽”，漢語意是柳樹女神。如新賓滿族自治縣紅升鄉的媽媽伙洛，漢語意是女神溝。這樣佛托媽媽為女性是極明確的了。