晏子對齊侯問，出自《左傳》。齊侯從打獵歸來，晏子在遄臺陪侍，子猶駕車前來相見。齊侯說：“只有據與我思想一致啊！”晏子回答說：“據也是相同，哪談得上和？”齊侯問：“和與同有什么區別？”晏子答道：“有區別。和好比做羹，水、火、醋、醬、鹽、梅，烹魚肉，用柴火煮，廚師調和，以味適中，不足的補足，過多的減去，君臣之間也是如此。君主認為可以而其中有不足，臣子提出不足使其完善；君主認為不足而其中有可取，臣子提出可取去除不足，這樣政治就平和而不亂，百姓沒有爭斗之心。《詩》云：‘也有和羹，既戒既平。’先王調和五味，和五聲，以平其心，成其政。聲音也像味道，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，相互成就；清濁、大小、長短、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、疏密，相互調節。君子聽之，以平其心。心平則德和。《詩》云：‘德音不瑕。’如今據并非如此。君主認為可以，據也說可以；君主認為不足，據也說不足。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？同之不可如此。”齊侯又說：“古代無死，其樂如何？”晏子答道：“古代無死，則古代之樂，你何得之？古時爽鳩氏最早居此地，季荝繼之，逢伯陵又居此，蒲姑氏再居此，后來姜太公居此。若無死，爽鳩氏之樂，非你所愿。”鄭國子產患病，對子大叔說：“我死，你必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”病數月而卒。子大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤。子大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：‘民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方。’施之以寬也。‘毋從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠能邇，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競不絿，不剛不柔，布政優優，百祿是遒。’和之至也。”及子產卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也。”