道德經(jīng)十句經(jīng)典名言
道德經(jīng)十句經(jīng)典名言
2.天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。3.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。4.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。5.知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。6.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。7.道可道,非常道。名可名,非常名。8.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。9.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。10.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。拓展一下。關(guān)于《道德經(jīng)》。
導(dǎo)讀2.天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。3.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。4.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。5.知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。6.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。7.道可道,非常道。名可名,非常名。8.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。9.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。10.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。拓展一下。關(guān)于《道德經(jīng)》。
1. 天網(wǎng)恢恢,疏而不失。2. 天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。3. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。4. 天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。5. 知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。6. 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。7. 道可道,非常道。名可名,非常名。8. 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。9. 三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。10. 曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。拓展一下:關(guān)于《道德經(jīng)》:《道德經(jīng)》,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時(shí)諸子所共仰,傳說是春秋時(shí)期的老子(李耳)所撰寫,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。文本以哲學(xué)意義之“態(tài)信敏道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨?xì)w,乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué),文意深?yuàn)W,包涵廣博。《道德經(jīng)》的總字?jǐn)?shù)因?yàn)榘姹静煌兴町悾厚R王堆帛書,甲本為5344字,乙本為5342字(外加重文124字);今本,河上公《道德經(jīng)章句》為5201字(外加重文94字),王弼《老子道德經(jīng)注》為5162字(外加重文106字),傅奕《道德經(jīng)古本》為5450字(外加重文106字)。現(xiàn)代《道德經(jīng)》通行本,是以王弼所注,字?jǐn)?shù)為5162字。關(guān)于老子的介紹:老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽。華夏族,楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經(jīng)》,其作品的精華是樸素辯證的哲學(xué),主張無為而治,其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中,老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。
道德經(jīng)十句經(jīng)典名言
2.天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。3.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。4.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。5.知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。6.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。7.道可道,非常道。名可名,非常名。8.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。9.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。10.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。拓展一下。關(guān)于《道德經(jīng)》。
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