又有觀畫而以手摸之,相傳以謂色不隱指著為佳畫,此又在耳鑒之下,謂之“揣骨聽聲”。 翻譯
又有觀畫而以手摸之,相傳以謂色不隱指著為佳畫,此又在耳鑒之下,謂之“揣骨聽聲”。 翻譯
在中國古代,品鑒書畫往往有著嚴格的標準和方法。除了視覺上的觀察,還有許多講究。例如,“耳鑒”就是一種通過聽的方式來品鑒書畫,據說將書畫作品置于耳邊輕晃,能聽到筆墨之間細微的聲音,以此判斷書畫的優劣。而“揣骨聽聲”則是一種更為直觀的方法,通過手摸來感受畫作的質地和色彩的均勻性。雖然“揣骨聽聲”不如“耳鑒”高明,但在當時也頗具影響力。在宋代,文人之間熱衷于品鑒書畫,不僅是因為書畫本身的藝術價值,還因為它承載著文人的精神追求和文化品味。從“揣骨聽聲”到“耳鑒”,這些品鑒方法反映了文人對于書畫藝術的深刻理解和獨特見解。這些品鑒方式雖各有千秋,但都體現了古代文人對于藝術的嚴謹態度和高超鑒賞水平。
導讀在中國古代,品鑒書畫往往有著嚴格的標準和方法。除了視覺上的觀察,還有許多講究。例如,“耳鑒”就是一種通過聽的方式來品鑒書畫,據說將書畫作品置于耳邊輕晃,能聽到筆墨之間細微的聲音,以此判斷書畫的優劣。而“揣骨聽聲”則是一種更為直觀的方法,通過手摸來感受畫作的質地和色彩的均勻性。雖然“揣骨聽聲”不如“耳鑒”高明,但在當時也頗具影響力。在宋代,文人之間熱衷于品鑒書畫,不僅是因為書畫本身的藝術價值,還因為它承載著文人的精神追求和文化品味。從“揣骨聽聲”到“耳鑒”,這些品鑒方法反映了文人對于書畫藝術的深刻理解和獨特見解。這些品鑒方式雖各有千秋,但都體現了古代文人對于藝術的嚴謹態度和高超鑒賞水平。
在古代文人的眼中,品鑒一幅畫作不僅僅是視覺上的享受,更是一種細致入微的體驗。其中,有人認為觀畫時用手觸摸畫作,能感受到色彩是否均勻,筆觸是否細膩。據說,如果手指在畫面上滑過時感覺不出高低不平,那么這幅畫便被視為佳作。這種觀畫方式,盡管能從觸覺上獲得一定的信息,卻仍不及更高級的鑒賞方法,被戲稱為“揣骨聽聲”。在中國古代,品鑒書畫往往有著嚴格的標準和方法。除了視覺上的觀察,還有許多講究。例如,“耳鑒”就是一種通過聽的方式來品鑒書畫,據說將書畫作品置于耳邊輕晃,能聽到筆墨之間細微的聲音,以此判斷書畫的優劣。而“揣骨聽聲”則是一種更為直觀的方法,通過手摸來感受畫作的質地和色彩的均勻性。雖然“揣骨聽聲”不如“耳鑒”高明,但在當時也頗具影響力。在宋代,文人之間熱衷于品鑒書畫,不僅是因為書畫本身的藝術價值,還因為它承載著文人的精神追求和文化品味。從“揣骨聽聲”到“耳鑒”,這些品鑒方法反映了文人對于書畫藝術的深刻理解和獨特見解。這些品鑒方式雖各有千秋,但都體現了古代文人對于藝術的嚴謹態度和高超鑒賞水平。“揣骨聽聲”這一說法,形象地描述了通過觸摸來判斷書畫優劣的過程。它雖然簡單直接,卻也蘊含著古人對于藝術細膩入微的感知力。這種獨特的品鑒方式,不僅增添了書畫品鑒的趣味性,也讓我們更加了解古代文人對于書畫藝術的獨到見解。
又有觀畫而以手摸之,相傳以謂色不隱指著為佳畫,此又在耳鑒之下,謂之“揣骨聽聲”。 翻譯
在中國古代,品鑒書畫往往有著嚴格的標準和方法。除了視覺上的觀察,還有許多講究。例如,“耳鑒”就是一種通過聽的方式來品鑒書畫,據說將書畫作品置于耳邊輕晃,能聽到筆墨之間細微的聲音,以此判斷書畫的優劣。而“揣骨聽聲”則是一種更為直觀的方法,通過手摸來感受畫作的質地和色彩的均勻性。雖然“揣骨聽聲”不如“耳鑒”高明,但在當時也頗具影響力。在宋代,文人之間熱衷于品鑒書畫,不僅是因為書畫本身的藝術價值,還因為它承載著文人的精神追求和文化品味。從“揣骨聽聲”到“耳鑒”,這些品鑒方法反映了文人對于書畫藝術的深刻理解和獨特見解。這些品鑒方式雖各有千秋,但都體現了古代文人對于藝術的嚴謹態度和高超鑒賞水平。
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