問別人在干嘛用文言文怎么說
問別人在干嘛用文言文怎么說
“汝今何為?”是以文言文問“你在干什么呢”。在文言文中,“汝”為“你”之意,“何為”即“為何”、“在做何事”之意。1.“你在干什么呢”用文言文中怎么說。“你在干什么呢”用文言文來說就是“汝于何?”。“你”在文言文中的用詞有很多,不過最多的用法就是“汝”,這也是我們最常用的。“何”常常用來表示做什么,什么事情之類的。所以這句話在文言文中的用法就是“汝于何?”。擴展資料。文言文常用的句子翻譯。1、哀莫大于心死—心死:指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事,莫過于思想頑鈍,麻木不仁。2、愛博而情不專—對人或事物的喜愛很廣泛,而感情不能專一。3、愛則加諸膝,惡則墜諸淵—加諸膝:放在膝蓋上;墜諸淵:推進深淵里。意指不講原則,感情用事,對別人的愛憎態度,全憑自己的好惡來決定。
導讀“汝今何為?”是以文言文問“你在干什么呢”。在文言文中,“汝”為“你”之意,“何為”即“為何”、“在做何事”之意。1.“你在干什么呢”用文言文中怎么說。“你在干什么呢”用文言文來說就是“汝于何?”。“你”在文言文中的用詞有很多,不過最多的用法就是“汝”,這也是我們最常用的。“何”常常用來表示做什么,什么事情之類的。所以這句話在文言文中的用法就是“汝于何?”。擴展資料。文言文常用的句子翻譯。1、哀莫大于心死—心死:指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事,莫過于思想頑鈍,麻木不仁。2、愛博而情不專—對人或事物的喜愛很廣泛,而感情不能專一。3、愛則加諸膝,惡則墜諸淵—加諸膝:放在膝蓋上;墜諸淵:推進深淵里。意指不講原則,感情用事,對別人的愛憎態度,全憑自己的好惡來決定。
問別人在干嘛用文言文怎么說“汝今何為?”是以文言文問“你在干什么呢”。在文言文中,“汝”為“你”之意,“何為”即“為何”、“在做何事”之意。1. “你在干什么呢”用文言文中怎么說“你在干什么呢”用文言文來說就是“汝于何?”。“你”在文言文中的用詞有很多,不過最多的用法就是“汝”,這也是我們最常用的。“何”常常用來表示做什么,什么事情之類的。所以這句話在文言文中的用法就是“汝于何?”。擴展資料:文言文常用的句子翻譯:1、哀莫大于心死—心死:指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事,莫過于思想頑鈍,麻木不仁。2、愛博而情不專—對人或事物的喜愛很廣泛,而感情不能專一。3、愛則加諸膝,惡則墜諸淵—加諸膝:放在膝蓋上;墜諸淵:推進深淵里。意指不講原則,感情用事,對別人的愛憎態度,全憑自己的好惡來決定。4、愛之欲其生,惡之欲其死—喜愛他時,總想叫他活著;討厭他時,總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。5、安于故俗,溺于舊聞—俗:習俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老習慣,局限于舊見聞。形容因循守舊,安于現狀。文言文和白話文的區別:1、特點上的不同:文言文的特色有:言文分離、行文簡練。文言的特點,是相對白話(包括口語和書面語)而言的,主要表現在語法與詞匯兩方面。白話文,淺顯通俗,在語言上,生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚,富有表現力。2、概念上的不同:文言文是以古漢語文雅的口語為基礎的書面形式,在遠古時代文言文與平常的口語的差異微乎其微。現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章,主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期,用于記載文字的物品還未被發明,記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷,口語的演變,文言文和口語的差別逐漸擴大,“文言文”成了讀書人的專用。參考資料來源:百度百科-文言文參考資料來源:百度百科-白話文2. 文言文形容別人干什么你也干什么【成語】:人云亦云【拼音】:rényúnyìyún【解釋】:云:說;亦:也。人家怎么說,自己也跟著怎么說。指沒有主見,只會隨聲附和。【出處】:金·蔡松年《槽聲同彥高賦》詩:“槽床過竹春泉句,他日人云吾亦云。”【示例】:刊物內容如果只是“~”,格式如果只是“亦步亦趨”,那是刊物的尾巴主義。鄒韜奮《經歷·幾個原則》【近義詞】:隨聲附和、拾人牙慧【反義詞】:自成一家、直言不諱【歇后語】:八哥學舌;矮子看戲
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“汝今何為?”是以文言文問“你在干什么呢”。在文言文中,“汝”為“你”之意,“何為”即“為何”、“在做何事”之意。1.“你在干什么呢”用文言文中怎么說。“你在干什么呢”用文言文來說就是“汝于何?”。“你”在文言文中的用詞有很多,不過最多的用法就是“汝”,這也是我們最常用的。“何”常常用來表示做什么,什么事情之類的。所以這句話在文言文中的用法就是“汝于何?”。擴展資料。文言文常用的句子翻譯。1、哀莫大于心死—心死:指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事,莫過于思想頑鈍,麻木不仁。2、愛博而情不專—對人或事物的喜愛很廣泛,而感情不能專一。3、愛則加諸膝,惡則墜諸淵—加諸膝:放在膝蓋上;墜諸淵:推進深淵里。意指不講原則,感情用事,對別人的愛憎態度,全憑自己的好惡來決定。
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