歷朝歷代中，關于天象的記載頻繁出現，尤其在王朝的晚期，異象的描述似乎更為頻繁。這些現象常常被解讀為天災或是人禍的預兆，乃至是王朝氣數已盡的象征。首先，古代利用天象鞏固政權或鼓舞民眾的例子屢見不鮮。例如，陳勝吳廣在大澤鄉起義時通過魚腹藏書的方式激發起義情緒，康熙年間施瑯征臺前鑄造兩面一樣的錢幣以激勵士氣，這些都是古人利用輿論政治智慧的體現。天象不僅指天空的景象，也包括日月星辰的運行，甚至天氣現象如淫雨霏霏、云遮月、雪打燈也被包含在內。因此，天象的描述往往是靈活多變，可以被不同的人所利用。實際上，現代天文學已經證明，每年甚至每月都會出現多種天象，如太陽黑子、流星雨、彗星、隕石等。古人一定也有所觀察到這些現象，只是可能被有心人賦予了特定的政治意義。在政客的操縱下，任何天象都可以成為操縱輿論的工具。以朱棣起兵為例，盡管在起兵儀式上出現了風雨大作、屋頂瓦片吹落、軍旗折斷等不利現象，使得軍心渙散，但姚廣孝（僧道衍）巧妙地利用這一現象，將其解釋為“真龍升天，必有風雨相伴，此乃天意”，從而穩定了軍心，為朱棣的成功造反營造了有利的輿論環境。總的來說，古代王朝晚期出現的異象，往往與天災、人禍或氣數已盡等多重因素相關。這些現象被統治者或文人墨客賦予了各種象征意義，用以鞏固政權、安撫民眾或預示著國家的命運。然而，這些解釋往往是出于政治或信仰的需要，而非對自然現象的科學理解。