“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論，也被稱為為藝術(shù)本身而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的純粹性與獨(dú)立性，不考慮藝術(shù)作品的社會(huì)功能或經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種理論認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家個(gè)人情感和思想的直接表達(dá)，不應(yīng)受到任何外在因素的干擾。藝術(shù)家創(chuàng)作的目的僅僅是展現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)追求，而不是為了追求社會(huì)影響或經(jīng)濟(jì)利益。這一理論最早可以追溯到19世紀(jì)的法國(guó)，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們開(kāi)始追求一種更加純粹的藝術(shù)形式。他們認(rèn)為，藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家內(nèi)心世界的直接反映，而不應(yīng)被商業(yè)化或被社會(huì)輿論所左右。這種觀念在當(dāng)時(shí)被視為一種革命性的思想，因?yàn)樵诖酥埃囆g(shù)作品往往需要承擔(dān)一定的社會(huì)功能，如贊美、宣傳等。在行為藝術(shù)領(lǐng)域，這一理論得到了充分體現(xiàn)。行為藝術(shù)家們常常通過(guò)自己的身體和行為來(lái)表達(dá)藝術(shù)觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的自由和獨(dú)立。他們認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是一種純粹的自我表達(dá)，而不應(yīng)受到任何外部因素的限制。這種觀念在行為藝術(shù)中得到了廣泛的應(yīng)用，藝術(shù)家們通過(guò)自己的身體和行為，來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)、政治等問(wèn)題的看法。“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論，在當(dāng)今的藝術(shù)領(lǐng)域仍然具有重要的意義。它提醒藝術(shù)家們，創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立性和純粹性，不應(yīng)受到外界因素的影響。這種理論對(duì)于藝術(shù)家們追求藝術(shù)創(chuàng)作的自由和獨(dú)立性，具有重要的指導(dǎo)意義。這種理論強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是一種純粹的自我表達(dá)，而不應(yīng)受到任何外部因素的限制。藝術(shù)家們通過(guò)自己的創(chuàng)作，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感和思想，追求藝術(shù)的純粹性和獨(dú)立性。這種觀念不僅在行為藝術(shù)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，也對(duì)其他藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理論，不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作的理念，也是一種生活態(tài)度。它鼓勵(lì)人們追求內(nèi)心的真實(shí)和自由，不受外界因素的干擾。這種觀念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中的人們來(lái)說(shuō)，具有重要的啟示意義。