乾是哪個(gè)方向
乾是哪個(gè)方向
這一方位在古代的祭祀和文獻(xiàn)中多有提及。例如,《漢書·禮樂志》中記載:“至武帝定郊祀之禮,祠太一于甘泉,就乾位也。”顏師古注解釋道:“言在京師之西北也。”這表明在漢武帝時(shí)期,祭祀太一神時(shí)選擇的地點(diǎn)是京城的西北方向。又如宋代的劉允濟(jì)在《天賦》中寫道:“葉乾位而凝化,建坤儀而作輔。”這里用“葉乾位”來形容順應(yīng)天道、順應(yīng)自然之規(guī)律,體現(xiàn)了古人對自然與方位的深刻理解。在古典名著《西游記》中,也有關(guān)于乾位的描述。第六十五回中提到:“自古‘天不滿西北’。昆侖山在西北乾位上,故有頂天塞空之意,遂名天柱。”這里通過昆侖山位于西北乾位上,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了乾位作為重要方位的象征意義。
導(dǎo)讀這一方位在古代的祭祀和文獻(xiàn)中多有提及。例如,《漢書·禮樂志》中記載:“至武帝定郊祀之禮,祠太一于甘泉,就乾位也。”顏師古注解釋道:“言在京師之西北也。”這表明在漢武帝時(shí)期,祭祀太一神時(shí)選擇的地點(diǎn)是京城的西北方向。又如宋代的劉允濟(jì)在《天賦》中寫道:“葉乾位而凝化,建坤儀而作輔。”這里用“葉乾位”來形容順應(yīng)天道、順應(yīng)自然之規(guī)律,體現(xiàn)了古人對自然與方位的深刻理解。在古典名著《西游記》中,也有關(guān)于乾位的描述。第六十五回中提到:“自古‘天不滿西北’。昆侖山在西北乾位上,故有頂天塞空之意,遂名天柱。”這里通過昆侖山位于西北乾位上,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了乾位作為重要方位的象征意義。
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在八卦中,乾位,讀音qián wèi,指的是乾卦所象征的方位,即西北方。這一方位在古代的祭祀和文獻(xiàn)中多有提及。例如,《漢書·禮樂志》中記載:“至武帝定郊祀之禮,祠太一于甘泉,就乾位也。”顏師古注解釋道:“言在京師之西北也。”這表明在漢武帝時(shí)期,祭祀太一神時(shí)選擇的地點(diǎn)是京城的西北方向。又如宋代的劉允濟(jì)在《天賦》中寫道:“葉乾位而凝化,建坤儀而作輔。”這里用“葉乾位”來形容順應(yīng)天道、順應(yīng)自然之規(guī)律,體現(xiàn)了古人對自然與方位的深刻理解。在古典名著《西游記》中,也有關(guān)于乾位的描述。第六十五回中提到:“自古‘天不滿西北’。昆侖山在西北乾位上,故有頂天塞空之意,遂名天柱。”這里通過昆侖山位于西北乾位上,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了乾位作為重要方位的象征意義。綜上所述,乾位作為漢語詞語,不僅代表了八卦中的西北方位,還蘊(yùn)含了豐富的文化意義和象征價(jià)值。在古代的文獻(xiàn)和傳說中,乾位被賦予了諸多神秘和崇高的含義,體現(xiàn)了古人對宇宙方位的深刻認(rèn)識(shí)。
乾是哪個(gè)方向
這一方位在古代的祭祀和文獻(xiàn)中多有提及。例如,《漢書·禮樂志》中記載:“至武帝定郊祀之禮,祠太一于甘泉,就乾位也。”顏師古注解釋道:“言在京師之西北也。”這表明在漢武帝時(shí)期,祭祀太一神時(shí)選擇的地點(diǎn)是京城的西北方向。又如宋代的劉允濟(jì)在《天賦》中寫道:“葉乾位而凝化,建坤儀而作輔。”這里用“葉乾位”來形容順應(yīng)天道、順應(yīng)自然之規(guī)律,體現(xiàn)了古人對自然與方位的深刻理解。在古典名著《西游記》中,也有關(guān)于乾位的描述。第六十五回中提到:“自古‘天不滿西北’。昆侖山在西北乾位上,故有頂天塞空之意,遂名天柱。”這里通過昆侖山位于西北乾位上,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了乾位作為重要方位的象征意義。
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