在先秦時期，人們相見時非常講究禮儀，特別是在儒家經典《儀禮》中有詳細記載。例如，“士相見禮”中提到：在冬季使用雉雞，在夏季使用干雉。行禮時，士人左手拿著禮物說：“我愿意拜見，但沒有機會傳達。承蒙某子的指引，我得以拜見?！敝魅嘶貞骸澳匙又敢野菀姡屛腋械綐s幸。請到我的住所，我將親自前往拜見?！辟e客回答：“我不足以蒙受此禮，希望您繼續給予見面的機會?！敝魅嗽俅窝垼骸拔也粫猿侄Y儀，希望您到我的住所，我將親自前往?！辟e客再次回答：“我不愿堅持禮儀，已經請求見面?！敝魅藙t說：“我一再推辭，但未得到回應，我將親自前往。聽說您提及雉雞，我愿意放棄雉雞禮?！辟e客回答：“我不用雉雞，不敢冒昧請求。”進入漢朝，人們見面時更為講究禮儀，行禮時鞠躬的角度都有明確規定。兩人互相作揖鞠躬后，會稱對方的字，例如諸葛亮被稱為“臥龍”，人們見面時會稱呼“足下見過臥龍先生”。到了隋唐時期，社會風氣更為開放，外來文化影響增多，見面時稱呼也更為隨意，人們可稱呼對方為“兄臺”、“兄長”等。到了宋朝，這種稱呼更加普遍，人們見面時可以稱呼對方為“對方”或“大官人”。這些稱呼反映了當時社會文化的多樣性和開放性。在古代，人們見面時的禮儀非常繁復，以表達對對方的尊敬和尊重。這些禮儀不僅體現了個人修養，也反映了當時社會的價值觀和文化特色。例如，先秦時期的見面禮包括雉雞和干雉，反映了當時對自然的敬畏和尊重；而漢朝時期鞠躬角度的規定，則體現了對禮儀的嚴謹和規范。隨著時間的推移，見面禮儀也逐漸簡化，反映了社會的進步和文化的演進。從稱呼字、稱兄臺到稱對方、大官人，這種變化不僅體現了禮儀的簡化，也反映了社會風氣的開放和包容。這些稱呼的變化反映了中國古代社會文化的發展脈絡，為我們研究古代社會提供了寶貴的歷史資料。