中國悠久的歷史留下了許多謎團(tuán)，其中山文甲的謎團(tuán)尤為引人注目。由于缺乏實(shí)物證據(jù)和部分文獻(xiàn)資料的缺失，關(guān)于山文甲的真實(shí)性、材質(zhì)、以及“山文”二字的含義等問題，一直困擾著歷史學(xué)者和愛好者。《唐六典》中對(duì)山文甲的描述，以及古代藝術(shù)作品中呈現(xiàn)的“人”型甲，之間的關(guān)聯(lián)是什么，也是人們熱議的話題。山文甲是否就是特殊的環(huán)鎖甲，這個(gè)問題同樣存在爭(zhēng)議。山文甲至少在唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)，最初作為新式鎧甲的甲葉，主要應(yīng)用于明光鎧。隨后，它逐漸發(fā)展成一種獨(dú)特的鎧甲樣式。山文甲的特點(diǎn)在于，除了胸口的護(hù)心鏡與明光鎧相似，其余部分都獨(dú)立且獨(dú)特。它屬于扎甲，由許多三棱形甲片錯(cuò)扎而成，甲片之間相互咬合，無需使用絲線或甲釘。山文甲被譽(yù)為中式鎧甲的典范，被西方稱為“中國之星”，日本則稱之為“唐甲紋”。《唐六典·武庫令》中記載了山文甲，盡管沒有實(shí)物出土，但既然有文獻(xiàn)記載，它就不可能是憑空捏造的。目前普遍認(rèn)為，“山文”指的是甲片形狀類似于漢字“山”，但仔細(xì)觀察甲片紋路，更接近于“人”字。這導(dǎo)致一些人認(rèn)為我們所了解的山文甲樣式，并非《唐六典》中所記載的那一種。環(huán)鎖甲，又稱鎖子甲，自漢代從西域傳入中國，并逐漸在軍隊(duì)中裝備使用，直到明清時(shí)期仍在使用。環(huán)鎖甲的最早記錄可見于三國時(shí)期曹植的《先帝賜臣鎧甲表》。然而，環(huán)鎖甲在南北朝時(shí)期的資料中并無明確記載，可知它并非當(dāng)時(shí)普遍使用的盔甲。到了隋唐時(shí)期，環(huán)鎖甲仍然是西域地區(qū)的特產(chǎn)之一，但中原匠師已掌握了其工藝。盡管環(huán)鎖甲與山文甲在形制上相似，但不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為山文甲就是環(huán)鎖甲。兩者在《唐六典》中并列，但環(huán)鎖甲的使用并不像山文甲那樣廣泛。我們可以推測(cè)，山文甲可能起源于環(huán)鎖甲，但通過雕塑、繪畫等資料可以看出，山文甲有許多形式并非環(huán)鎖甲系列。這表明山文甲在不斷演變和改進(jìn)，我們現(xiàn)在所了解的山文甲可能只是其眾多形式中的一種。