華夏文化博物館:青玉錯金瑞獸鑒賞
華夏文化博物館:青玉錯金瑞獸鑒賞
在博物館的藏品中,一件漢代的青玉錯金瑞獸尤為引人注目。這件作品呈現(xiàn)出一只母獅子的形象,頭頂一角,古時稱之為“辟邪”。其神態(tài)警覺,四肢彎曲,身體緊繃,仿佛隨時準備躍起。盡管體積不大,但其全身運用了古代頂尖的錯金工藝,展現(xiàn)了中國古代工匠的高超技藝。錯金工藝是將金鑲嵌于器物之上,工藝復雜,因此錯金器物極為珍貴。東漢時期的大文學家張衡在他的《四愁詩》中曾提及“美改雹昌人送我金錯刀,何以報之英瓊瑤”,反映了當時錯金工藝品的珍貴。在玉器上進行錯金比在青銅器上難度更大,工匠需在玉料上精確刻出凹槽,將金絲或金片嵌入其中,并最終將表面磨光。這一過程中,任何一點差錯都可導致玉石破碎,可見其工藝之復雜。
導讀在博物館的藏品中,一件漢代的青玉錯金瑞獸尤為引人注目。這件作品呈現(xiàn)出一只母獅子的形象,頭頂一角,古時稱之為“辟邪”。其神態(tài)警覺,四肢彎曲,身體緊繃,仿佛隨時準備躍起。盡管體積不大,但其全身運用了古代頂尖的錯金工藝,展現(xiàn)了中國古代工匠的高超技藝。錯金工藝是將金鑲嵌于器物之上,工藝復雜,因此錯金器物極為珍貴。東漢時期的大文學家張衡在他的《四愁詩》中曾提及“美改雹昌人送我金錯刀,何以報之英瓊瑤”,反映了當時錯金工藝品的珍貴。在玉器上進行錯金比在青銅器上難度更大,工匠需在玉料上精確刻出凹槽,將金絲或金片嵌入其中,并最終將表面磨光。這一過程中,任何一點差錯都可導致玉石破碎,可見其工藝之復雜。
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位于大連金石灘文化博覽廣場的華夏文化博物館,是一座致力于傳承中華文明的殿堂。博物館內(nèi)分為古代皇家珍寶、近現(xiàn)代藝術和非遺文化三大展區(qū),陳列著近千件代表中國歷史和文化的藝術珍品,向世人展示了中華文化的深厚底蘊。在皇家珍寶展區(qū),五個展廳內(nèi)展示了瓷器、金銀器、佛像、書畫和玉器等藝術精品。這些藏品均經(jīng)過國家文物學會、歷史博物館、故宮博物院、考古研究所等權威機構的專家學術鑒定,并獲得了高度評價。其中包括“清代刻瓷填金琺瑯彩龍鳳瓶”、“元代王振鵬紙本交友圖”、“唐代銀核扒質(zhì)鎏金龍鳳盤”、“南北朝和田玉貼金佛”和“漢代和田玉錯金銀出廓璧”等五大鎮(zhèn)館之寶,它們見證了中華文明的傳承與輝煌。在博物館的藏品中,一件漢代的青玉錯金瑞獸尤為引人注目。這件作品呈現(xiàn)出一只母獅子的形象,頭頂一角,古時稱之為“辟邪”。其神態(tài)警覺,四肢彎曲,身體緊繃,仿佛隨時準備躍起。盡管體積不大,但其全身運用了古代頂尖的錯金工藝,展現(xiàn)了中國古代工匠的高超技藝。錯金工藝是將金鑲嵌于器物之上,工藝復雜,因此錯金器物極為珍貴。東漢時期的大文學家張衡在他的《四愁詩》中曾提及“美改雹昌人送我金錯刀,何以報之英瓊瑤”,反映了當時錯金工藝品的珍貴。在玉器上進行錯金比在青銅器上難度更大,工匠需在玉料上精確刻出凹槽,將金絲或金片嵌入其中,并最終將表面磨光。這一過程中,任何一點差錯都可導致玉石破碎,可見其工藝之復雜。這種金玉結合的器物不僅擁有溫潤的質(zhì)感,還帶有金屬的光澤,是當時身份地位的象征。后來,中國人將金玉結合的裝飾物視為美好寓意,如“金枝玉葉”、“金玉良緣”等成語,體現(xiàn)了人們對這種結合的推崇和喜愛。
華夏文化博物館:青玉錯金瑞獸鑒賞
在博物館的藏品中,一件漢代的青玉錯金瑞獸尤為引人注目。這件作品呈現(xiàn)出一只母獅子的形象,頭頂一角,古時稱之為“辟邪”。其神態(tài)警覺,四肢彎曲,身體緊繃,仿佛隨時準備躍起。盡管體積不大,但其全身運用了古代頂尖的錯金工藝,展現(xiàn)了中國古代工匠的高超技藝。錯金工藝是將金鑲嵌于器物之上,工藝復雜,因此錯金器物極為珍貴。東漢時期的大文學家張衡在他的《四愁詩》中曾提及“美改雹昌人送我金錯刀,何以報之英瓊瑤”,反映了當時錯金工藝品的珍貴。在玉器上進行錯金比在青銅器上難度更大,工匠需在玉料上精確刻出凹槽,將金絲或金片嵌入其中,并最終將表面磨光。這一過程中,任何一點差錯都可導致玉石破碎,可見其工藝之復雜。
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