《邊城》文章人物分析,及情節
《邊城》文章人物分析,及情節
翠翠在自然的風日中成長,皮膚變得黝黑,她的眼睛清明如水晶,她的天真活潑,宛如山中的小獸。她從不思考殘忍的事情,也不發愁,不動氣。在渡船上,當陌生人注意到她時,她會顯得害羞,但當明白對方沒有惡意后,她便又自在地在水邊玩耍。翠翠的形象體現了“優美、健康、自然”的特質,但這也隱含著苗族歷史上的痛苦。她的形象暗示了苗族先民在漢族壓力下,從中原遷至洞庭湖地區,再退至湘西深山的歷程。深山成為了他們的庇護所和自由天地。翠翠的形象靈感來源于瀘溪的絨線鋪女孩、青島嶗山的鄉村女子以及沈夫人。沈從文的《邊城》探討了文化與性話語的交織。翠翠的形象凝聚了沈從文對湘西苗族文化的眷戀和傷逝。
導讀翠翠在自然的風日中成長,皮膚變得黝黑,她的眼睛清明如水晶,她的天真活潑,宛如山中的小獸。她從不思考殘忍的事情,也不發愁,不動氣。在渡船上,當陌生人注意到她時,她會顯得害羞,但當明白對方沒有惡意后,她便又自在地在水邊玩耍。翠翠的形象體現了“優美、健康、自然”的特質,但這也隱含著苗族歷史上的痛苦。她的形象暗示了苗族先民在漢族壓力下,從中原遷至洞庭湖地區,再退至湘西深山的歷程。深山成為了他們的庇護所和自由天地。翠翠的形象靈感來源于瀘溪的絨線鋪女孩、青島嶗山的鄉村女子以及沈夫人。沈從文的《邊城》探討了文化與性話語的交織。翠翠的形象凝聚了沈從文對湘西苗族文化的眷戀和傷逝。
翠翠是沈從文心中的湘西苗族文化女神,他用“他者”的視角,即西方的眼光,來審視湘西苗族文化,從而塑造了這一形象。翠翠在自然的風日中成長,皮膚變得黝黑,她的眼睛清明如水晶,她的天真活潑,宛如山中的小獸。她從不思考殘忍的事情,也不發愁,不動氣。在渡船上,當陌生人注意到她時,她會顯得害羞,但當明白對方沒有惡意后,她便又自在地在水邊玩耍。翠翠的形象體現了“優美、健康、自然”的特質,但這也隱含著苗族歷史上的痛苦。她的形象暗示了苗族先民在漢族壓力下,從中原遷至洞庭湖地區,再退至湘西深山的歷程。深山成為了他們的庇護所和自由天地。翠翠的形象靈感來源于瀘溪的絨線鋪女孩、青島嶗山的鄉村女子以及沈夫人。沈從文的《邊城》探討了文化與性話語的交織。翠翠的形象凝聚了沈從文對湘西苗族文化的眷戀和傷逝。翠翠的身世悲劇,她的父親是綠營軍士兵,對苗族文化來說是一種異質存在。翠翠本人則是漢文化和苗文化的融合體。從她父母的愛情悲劇,我們可以看到漢文化和苗族文化之間的不平等和沖突,以及這種權力關系在苗漢文化關系上的歷史悲劇。翠翠,這個無依的孤雛,成為了湘西苗族文化的象征。在爺爺的庇護下,她成長起來。爺爺,這個歷經世事、飽經風霜的老人,代表了苗族古老的歷史。他們共同體現了苗族“民族古老,文化年輕”的形象。黃狗在《邊城》中與苗族對犬的崇拜和犬始祖神話有關,也與二老儺送有關。白塔則是苗族傳統價值觀念的象征,如風俗的淳樸、重義輕利等,這些都是沈從文所說的“正直素樸人情美”。渡船是苗族古老生活方式的象征,它是一個封閉、單調的意象,與河流(線性時間、一元歷史)無關。翠翠的時間意識是一種原始的共時性,所有的時間段落:過去、現在、未來都同時展現。邊城的人們用節日如端午、中秋、過年等來記錄時間,漢族的改朝換代對他們幾乎沒有影響,西歷(公元紀年)還未進入邊城,邊城仿佛在世界歷史之外。翠翠長大后,開始思考和做夢。她羨慕王團總的女兒的銀手鐲,通過與其他女孩的區別來認識自己。翠翠的愛情故事是兩種文化觀念爭奪苗族文化女神象征的歷史沖突。在《邊城》中,翠翠的成長過程與歷史的發展是同步的。她的個人經歷展現了民族的自我改造,這是成長小說的模式。然而,在小說結尾,翠翠的成長并未完成。大老和二老同時愛上翠翠,這代表了兩種文化觀念的沖突。他們各自對翠翠的看法和說法,應根據“國家話語密碼”來解讀。
《邊城》文章人物分析,及情節
翠翠在自然的風日中成長,皮膚變得黝黑,她的眼睛清明如水晶,她的天真活潑,宛如山中的小獸。她從不思考殘忍的事情,也不發愁,不動氣。在渡船上,當陌生人注意到她時,她會顯得害羞,但當明白對方沒有惡意后,她便又自在地在水邊玩耍。翠翠的形象體現了“優美、健康、自然”的特質,但這也隱含著苗族歷史上的痛苦。她的形象暗示了苗族先民在漢族壓力下,從中原遷至洞庭湖地區,再退至湘西深山的歷程。深山成為了他們的庇護所和自由天地。翠翠的形象靈感來源于瀘溪的絨線鋪女孩、青島嶗山的鄉村女子以及沈夫人。沈從文的《邊城》探討了文化與性話語的交織。翠翠的形象凝聚了沈從文對湘西苗族文化的眷戀和傷逝。
為你推薦