紅山文化發(fā)源地在哪里
紅山文化發(fā)源地在哪里
紅山文化得名于距今約6500年前的一支文化群體,這支群體生活在太行山以東燕山以南的素面陶集團中,并向北擴張至大凌河、老哈河流域。他們與當(dāng)?shù)氐内w寶溝文化居民相互影響,形成了以夾砂之字紋筒形罐、泥質(zhì)盆缽壺及彩陶共存為特征的文化。紅山文化的分布面積達(dá)到20萬平方公里,延續(xù)時間約兩千年。在社會形態(tài)上,紅山文化初期處于母系氏族社會的全盛時期,以女性血緣群體為紐帶的部落集團是主要的社會結(jié)構(gòu),晚期則逐漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主,同時并存有牧、漁、獵等活動。
導(dǎo)讀紅山文化得名于距今約6500年前的一支文化群體,這支群體生活在太行山以東燕山以南的素面陶集團中,并向北擴張至大凌河、老哈河流域。他們與當(dāng)?shù)氐内w寶溝文化居民相互影響,形成了以夾砂之字紋筒形罐、泥質(zhì)盆缽壺及彩陶共存為特征的文化。紅山文化的分布面積達(dá)到20萬平方公里,延續(xù)時間約兩千年。在社會形態(tài)上,紅山文化初期處于母系氏族社會的全盛時期,以女性血緣群體為紐帶的部落集團是主要的社會結(jié)構(gòu),晚期則逐漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主,同時并存有牧、漁、獵等活動。
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紅山文化是我國東北地區(qū)西南部的一種古老文化,大約形成于五六千年前。其分布范圍主要覆蓋了東北西部的熱河地區(qū),北至內(nèi)蒙古中南部,南至河北北部,東至遼寧西部,以遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游地區(qū)為主。1921年,紅山文化的最早遺址被發(fā)現(xiàn)。1935年,學(xué)者們對位于赤峰東郊的紅山后遺址進行了發(fā)掘,1954年,紅山文化這一命名正式提出。70年代起,在遼西北昭烏達(dá)盟(今赤峰市)及朝陽地區(qū)開展了大規(guī)模的考古調(diào)查,發(fā)現(xiàn)了近千處遺址。同時,對松嶺山脈及努魯爾虎山中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群進行了大規(guī)模的發(fā)掘,紅山文化研究進入了新階段。2014年,赤峰市與朝陽市簽署了《紅山文化遺址聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)工作備忘錄》,宣布將聯(lián)合對紅山文化進行申遺。紅山文化得名于距今約6500年前的一支文化群體,這支群體生活在太行山以東燕山以南的素面陶集團中,并向北擴張至大凌河、老哈河流域。他們與當(dāng)?shù)氐内w寶溝文化居民相互影響,形成了以夾砂之字紋筒形罐、泥質(zhì)盆缽壺及彩陶共存為特征的文化。紅山文化的分布面積達(dá)到20萬平方公里,延續(xù)時間約兩千年。在社會形態(tài)上,紅山文化初期處于母系氏族社會的全盛時期,以女性血緣群體為紐帶的部落集團是主要的社會結(jié)構(gòu),晚期則逐漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主,同時并存有牧、漁、獵等活動。紅山文化的遺存以彩陶與之啟襪字型紋陶器猜埋共存、細(xì)石器工具發(fā)達(dá)為特點,屬于新石器時代文化。紅山文化的年代大約為公元前4000年至前3000年,主體時間為5500年前。居民主要從事農(nóng)業(yè),同時也飼養(yǎng)了豬、牛、羊等家畜,漁獵活動也相伴而行。農(nóng)耕工具如煙葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀等頗具特色。細(xì)石器工具也十分發(fā)達(dá),包括刮削器、石刃、石鏃等。陶器以之字形紋和彩陶為特色,有罐、盆、甕、無底筒形器等多種類型。玉雕工藝在紅山文化中頗具水平,玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等,其中出土于內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍,造型生動,工藝精湛。紅山文化的房址分為方形半地穴式,分為大型與小型兩種。
紅山文化發(fā)源地在哪里
紅山文化得名于距今約6500年前的一支文化群體,這支群體生活在太行山以東燕山以南的素面陶集團中,并向北擴張至大凌河、老哈河流域。他們與當(dāng)?shù)氐内w寶溝文化居民相互影響,形成了以夾砂之字紋筒形罐、泥質(zhì)盆缽壺及彩陶共存為特征的文化。紅山文化的分布面積達(dá)到20萬平方公里,延續(xù)時間約兩千年。在社會形態(tài)上,紅山文化初期處于母系氏族社會的全盛時期,以女性血緣群體為紐帶的部落集團是主要的社會結(jié)構(gòu),晚期則逐漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主,同時并存有牧、漁、獵等活動。
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