在佛教教義中，功德與罪業是不可互相抵消的。善行會帶來相應的福報，而惡行則會導致痛苦。佛在《增支部》三集第99經中講述了《鹽塊經》，通過這個故事闡述了一個道理：同樣的惡行，不同的人可能會因為不同的因緣，在不同時間或不同情境下承受后果。鹽塊的比喻生動地說明了這個道理：一勺鹽放在小水杯中，整杯水都會變咸；如果將這勺鹽投入浩瀚的恒河中，整條河的水并不會因此而變咸。這代表了人在不同情況下，同樣罪業帶來的果報可能大相徑庭。如果一個人能夠證得阿拉漢果，即徹底解脫生死輪回，那么他過去所造的惡業最多會在今生顯現，而不會在未來世繼續受苦。然而，對于大多數普通人來說，證得漏盡（徹底解脫）并非易事。因此，善業可以幫助緩解惡業帶來的后果，使善果提前顯現，從而推遲惡業的影響。下面是一些被視作特別殊勝的善業：1. 以正見為基礎的善行，如正確認識布施的價值并付諸行動。2. 以喜悅心情行善，從行善前到行善后都能感受到內心的喜悅。3. 主動行善，不需他人勸導，果斷行動。4. 向有德行的人布施，特別是圣人、阿拉漢或漏盡者。5. 修習禪定，從初禪到非想非非想處定，這些禪定超越了欲界，是極為殊勝的善業。6. 培養觀智，雖然觀智旨在迅速解脫痛苦，但與之相應的善業同樣極為殊勝，最終能夠引導人們超越輪回。通過這些殊勝的善行，人們可以在輪回中減輕惡業的影響，逐步向解脫的方向邁進。