【一】身定、國安、天下治，必賢人。【二】古之有天下者七十一圣，觀于《春秋》，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也。【三】得賢人，國無不安，名無不榮；失賢人，國無不危，名無不辱。【四】先王之索賢人，無不以也。極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。【五】虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至于今存可也。【六】則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之；今壽國有道，而君人者而不求，過矣。【七】堯傳天下于舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面朝之：至卑也。【八】伊尹，庖廚之臣也；傅說，殷之胥靡也，皆上相天子：至賤也。【九】禹東至榑木之地，日出九津，青羌之野，攢樹之所，天之山，鳥谷、青丘之鄉(xiāng)，黑齒之國；南至交阯、孫樸續(xù)樠之國，丹粟漆樹沸水漂漂九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉(xiāng)；西至三危之國，巫山之下，飲露吸氣之民，積金之山，其肱、一臂、三面之鄉(xiāng)；北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，夸父之野，禺強(qiáng)之所，積水、積石之山。【十】不有懈墮，憂其黔首，顏色黧黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利；至勞也。【十一】得陶、化益、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績銘乎金石，著于盤盂。【十二】昔者堯朝許由于沛澤之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦勞乎？夫子為天子，而天下已治矣，請屬天下于夫子。”許由辭曰：“為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢于林，不過一枝；偃鼠飲于河，不過滿腹。歸已，君乎！惡用天下？”遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經(jīng)天下之色。【十三】故賢主之于賢者也，物莫之妨，戚愛習(xí)故不以害之，故賢者聚焉。【十四】賢者所聚，天地不壞，鬼神不害，人事不謀，此五常之本事也。【十五】皋子，眾疑取國，召南宮虔、孔伯產(chǎn)而眾口止。【十六】晉人欲攻鄭，令叔向聘焉，視其有人與無人。【十七】子產(chǎn)為之詩曰：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，豈無他士？”叔向歸曰：“鄭有人，子產(chǎn)在焉，不可攻也。秦、荊近，其詩有異心返喚，不可攻也。”晉人乃輟攻鄭。【十八】孔子曰：“《詩》云：‘無競惟人。’子產(chǎn)一稱而鄭國免。”詳情