一、古希臘哲學(xué)的起源及其對(duì)知識(shí)分類的重視古希臘哲學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展，與希臘人推崇的分類精神緊密相關(guān)。自亞里士多德起，哲學(xué)開始系統(tǒng)地分類，他在《尼可馬可倫理學(xué)》中對(duì)人類知識(shí)及認(rèn)識(shí)能力進(jìn)行了分類。希臘人相信，事物的創(chuàng)造往往依賴于條件，如材料等。這些支配變化的規(guī)則，即本質(zhì)，是哲學(xué)研究的根本。二、亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn)亞里士多德總結(jié)并發(fā)揚(yáng)了希臘人的分類研究傳統(tǒng)，他提出的第一哲學(xué)被視為形而上學(xué)，第二哲學(xué)則研究事物的本質(zhì)。西方科學(xué)的各個(gè)分支均源自希臘文或拉丁文，其根源可追溯至亞里士多德的著作。三、希臘哲學(xué)的唯心論方向從蘇格拉底到柏拉圖，希臘哲學(xué)確立了唯心論或理念論的方向。蘇格拉底認(rèn)為真理超越感官世界，需通過智慧和思想探求事物的本質(zhì)。這一觀點(diǎn)至今仍是自然科學(xué)的基礎(chǔ)。柏拉圖則認(rèn)為物質(zhì)世界遵循數(shù)學(xué)構(gòu)造，這一理念為伽利略等科學(xué)家所接受。四、柏拉圖主義在文藝復(fù)興時(shí)期的影響文藝復(fù)興早期，柏拉圖主義占據(jù)主導(dǎo)地位。人們用柏拉圖的理念解釋《圣經(jīng)》，亞里士多德的作品通過阿拉伯文傳入歐洲，并最終被翻譯成拉丁文，使得歐洲人認(rèn)識(shí)到亞里士多德的重要性。基督教教義至今仍尊重亞里士多德的觀點(diǎn)。五、希臘文化在西方文化中的搖籃地位希臘文化是西方文化的源頭，其最早的文化形態(tài)與神話緊密相連。古代人類的思想較為樸素、原始和直觀，這體現(xiàn)在其神話形態(tài)中。