《山海經》作為中國古代重要的文獻，其作者和成書時間一直存在爭議。以往普遍認為此書由大禹和伯益共同創(chuàng)作，但這種觀點缺乏確鑿證據(jù)，被認為不可信。現(xiàn)代學者傾向于認為，《山海經》并非一時一人所作，而是由戰(zhàn)國初年至西漢初年不同地方的人陸續(xù)撰寫而成。成書過程中，這些作品逐漸匯集，最終形成今日我們所見的版本。其中很多內容可能源于口頭傳說，反映了當時的社會風貌和文化特色。目前，最早版本的《山海經》是在西漢時期由劉向和劉歆父子校訂整理而成。劉歆，一位古文經學家、目錄學家和天文學家，字子駿，后改名秀，字穎叔，沛地（今江蘇沛縣）人。他是漢皇族楚元王劉交的五世孫，父親劉向去世后，他繼續(xù)擔任中壘校尉。他撰成《七略》，是我國第一部圖書分類目錄。劉歆曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經設立學官，但遭到了今文博士的反對。晉朝時期，郭璞為《山海經》作注，幫助后人更好地理解這部古籍。此后，清朝學者畢沅的《山海經新校正》和郝懿行的《山海經箋疏》等著作相繼問世，進一步豐富了對《山海經》的研究。劉歆上《山海經》表，時間大約在漢哀帝建平年間（前6～前5），這表明他對《山海經》的重視程度。《山海經》不僅是一部地理學著作，更是一部文化瑰寶，反映了古代中國豐富的神話傳說和地理知識。隨著時間的推移，這部作品的價值愈發(fā)凸顯，成為后人研究古代文化的重要資料。詳情